ACARIRA
Divinidad símbolo del amor e hijo de Visnu.
ADIBUDHA
Nombre del ser supremo anterior a todo lo creado y creador de todas las cosas.
ADITI
Aditi es mencionada en el Ring-Veda como madre de todos los dioses. Se la invocaba como
dispersadora de bendiciones para los niños y el ganado, y se declara que es la madre de Va-
runa y de otras deidades. Se supone que es la personificación de lo infinito, en especial
de la inmencidad del cielo, en opocición a la limitación de la tierra. Otra supocición es
la que Aditi es la personificación de la "Naturaleza o Ser Universal que lo contiene todo".
Esta idea parece más correcta. Además esta relacionada con el perdón de los pecados. Los
hijos de Aditi se conocen como Adityas.
ADITYAS
El nombre significa "Los desendientes de Aditi". En el Ring-Veda se cita el nombre de seis
de ellos: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha y Amsa. En otro pasaje se menciona tambien
a Marttanta, en otros pasajes el número de ellos llega hasta doce, mencionandose a: Surya
Savitri y la Luna.
AGNI
Dios Védico cuyo elemento es la tierra y el fuego. Es el dios
de la sabiduría. Junto con Indra y Surya conforman la "trinidad
védica". Con la única excepción de Indra, se le dedican más
himnos que a ninguna otra deidad. Se mencionan varios relatos
sobre su origen. Se dice que es hijo de Dyaus y Prithivi; es
llamado hijo de Brahma, recibiendo en este caso el nombre de
Abhimani y se le cuenta entre los hijos de Kaspaya y Aditi y
por ello como uno de los Adityas. Se lo representa como un hom-
bre colorado, con dos cabezas (una benévola y otra maléfica),
tres piernas y siete brazos, y con ojos, cejas y cabellos oscu-
ros. Monta en un carnero; viste una poita (cordón brahmánico) y
una guirnalda de frutas. Llamas de fuego surgen de su boca y
siete rayos de gloria manan de su cuerpo. También representa el
fuego del sol y de la luz de los corazones de quienes le ado-
ran. Como personificación divina del fuego de los sacrificios,
es la boca de los dioses, es el portador de ofrendas y el in-
termediario entre humanos y dioses. Protege a los hombres y a
los hogares de los hombres.
El dios Agni habría nacido de la boca de la luna cósmica Purusha. Muchas
veces es mostrado con dos cabezas como en este retablo de India del sur.
En su rol como dios del fuego era unido muchas veces con sacrificios y
es por esto que se le consideraba un mensajero entre los creyentes y
los dioses.
AKUPERA
Nombre de la tortuga que servia de sostén a la tierra.
AMANGA
Deidad similar a Eros.
ANNON
Especie de cisne que sirve de montura a Brahma.
APAH
Dios de la naturaleza, rey de las aguas.
APSARAS
Eran ninfas acuáticas cuya misión era bailar en el paraíso de Indra.
ASURAS
Demonios o espíritus malignos que luchan contra los Devas, dioses.
ASVINES
Se les llama Asvines (llenar), porque se extienden por todas partes, uno con luz y el otro
con humedad. Otros dicen que se llaman así, porque montan en caballos. Unos dicen que son
el cielo y la tierra o el día y la noche (?). Se dice que los Asvines tuvieron a Surya,
hija de Savitri, por esposa común. Ella los escogió a ellos porque su vida era demaciado
solitaria. Su padre había intentado casarla con Soma, pero como los dioses estaban ansiosos
por obtener una novia tan hermosa, se acordó que tendrían que celebrar una carrera y que el
premio para el vencedor sería Surya. Los Asvines resultaron vencedores y ella montó en su
carrosa.
BHAIVARA
El destructor. Es el aspecto terrible de Shiva. Su vehículo es un perro negro.
Brons, IX eeuw.
BALI
Dios del infierno, fue vencido por Visnu y obligado a bajar al infierno.
BARANI
Nombre de la madre de Brahma, Siva y Visnu.
BHADRAKALI
Deidad que provocaba toda suerte de enfermedades y dispensadora de la vida y de la muerte.
Tutelaba el amor pasional y la reproducción. Tenia como atributo el "Yoni" (Sexo femenino).
BHUMI O BHUMIDEVI
Diosa de la Tierra. Ella es considerada madre de los Asuras y una de las esposas de Vishnu.
Tiene dos hijos, Naraka y Mangala.
BRAHMA
Brahma es considerado como el Ser Supremo, el dios de dio-
ses; Brahma, Vishnu y Siva, son sus manifestaciones. Es ver-
dad que en algunos versos de los Vedas, algunos de sus atri-
butos también se dan a otras deidades, y en algunos de los
Puranas se dice que hay varios dioses iguales al Supremo
Brahma. No obstante, Brahma es considerado por los hindues,
opinión que encuentra mucho fundamento en sus escrituras,
como el Supremo Dios: el origen de todos los demás y del que
éstos son sus manifestaciones. En el Atharva-Veda se lee:
"Todos los dioses están en Brahma como las vacas en un esta-
blo". En el principio, Brahma era este universo, el creó a
los dioses. Habiendo creado a los dioses, los colocó en los
mundos. Agni, en este mundo, Vayu en la atmósfera y Surya en
el cielo. Y en los mundos que son más altos, colocó a los
dioses que son aun más elevados. Entonces Brahma partió ha-
cia la esfera más alta llamada Satyaloka, el más excelente y
lejano de todos los mundos. Los dioses eran originalmente
mortales, pero cuando fueron penetrados por Brahma, se vol-
vieron inmortales.
En el Taittiriya Brahmana se dice que: Brahma creó a todos
los dioses y a este mundo entero. Dentro de él están todos
estos mundos. Dentro de él está este universo entero. Brahma
es el más grande de todos los seres. En Brahma están los
treinta y tres dioses.
Esta imagen de Brahma en Tamil Nadu, India del sur,
muestra al dios con sus cuatro cabezas, cada una mirando a distintos lados. No es
muy comun encontrar imagenes de Brahma, al contrario de Vishnu y Shiva. Aqui lo
podemos ver con un cetro, una bandeja limosnera, un ejemplar del Atharva-Veda y
un arco.
CAMA-DEVA
Dios del amor, hijo de Brahma.
CUBEREN
Dios de las riquezas. Sele representaba cabalgando sobre un caballo blanco.
CHANDRA
Diosa védica que representaba a la luna y se mobiliza en un carro que viaja por el cielo
tirado por antílopes.
DANAVANDRI
Es el médico de los dioses.
DARNADEVE
Deidad que personificaba la virtud.
DEVANI
Hija de Indra, diosa tutelar del matrimonio y ahuyentadora de las enfermedades y los malos
espíritus.
DIAVA
Dios del aire.
DURGA
Divinidad femenina de la guerra y la destrucción en la mitología
hindú, una de las manifestaciones de Parvati, cuyo nombre significa
"la Inaccesible". La Diosa Durga es la hermana de Vishnú. Una vez
un demonio llamado Mahisasura venció a los dioses en una batalla.
Los dioses encolerizados acudieron a Shiva y a Vishnú por ayuda
quienes combinaron sus poderes y de allí surgió Durga. Ella luchó
durante nueve días y nueve noches y al décimo día venció a Mahisa o
Mahisasura (ver imágen). Es por eso que todos los años en celebra-
ción de ésta victoria se celebra el festival de Navratri. En gene-
ral se denominan durga todos los aspectos violentos de Parvati. Se
la representa como una hermosa mujer armada, de color amarillo, con
expresión feroz y amenazadora y el cabello negro suelto sobre los
hombros, con mil brazos armados con arcos y flechas. Tiene tres
ojos y va montada sobre un león o tigre. Su función dentro del
panteón hindú es la de destruir al hombre y al mundo que le rodea;
esta destrucción, sin embargo, no debe entenderse como demoníaca
sino como un paso necesario para la regeneración del Universo.
(Imágen de piedra de Otissa del siglo XIII).
DYAUS
Dyaus,(El cielo), es uno de los más antiguos dioses arios. En el Ring-Veda se lo menciona
junto con Prithivi y dice: "promueven la virtud y prodigan de favores a sus adoradores". No
solo son los creadores sino también los preservadores de todas las criaturas y son benévo-
los y generosos con todos. Se dice que Dyaus fue creado por Indra, y se le describe como
inclinándose ante él y estando bajo su control. También se dice que fueron creados (Dyaus y
Prithivi) por Soma.
ETASA
Significa "Caballo del sol" y era un aliado de Indra.
FERUERES
Los Ferueres eran espíritus de los hombres acaudillados por Mitra, cada ser vivo esta pro-
tegido por uno.
GANESH O GANESA
Deidad con rostro de elefante, hijo de Shiva y Parvati. Considerado
como el enemigo y destructor de todos los obstáculos. Como el Señor
del intelecto y la Autorrealización, dios del destino y protector
del matrimonio, representa el triunfo de la sabiduría sobre la
ignorancia y de la carencia de ego sobre los deseos. Ganesha signi-
fica literalmente "El comandante Supremo de los gana". Los gana son
las huestes o ejércitos divinos que dirigía Shiva; a raíz de lo cual
a Ganesha se le nombra como "El Conductor de las huestes divinas o
huestes celestiales". Su postura de loto (sentado) sobre un ratón,
que es su medio de transporte o vahana; cada deidad posee un vehícu-
lo. El ratón, representa la oscuridad, que es símbolo de la ignoran-
cia, el yo inferior. Su figura de elefante, se explicaría de este
modo: dado que el elefante es el animal de la selva de mayor tamaño;
lo cual le permite abrirse paso hasta en la jungla más densa; refle-
jando así la calidad del líder que muestra el camino a los demás. De
ojos pequeños, que poco le permiten ver, y orejas inmensas que mucho
le permiten escuchar, son dos cualidades que se asocian con el hom-
bre internamente sabio, ya que el mismo es piadoso, no se siente
atraído por ningún objeto material, mira poco hacia fuera y es
paciente para escuchar. El elefante es sumamente inteligente, muy
fiel y agradecido con su amo. No olvida a su amo y daría su vida por
él. Por lo general tiene cuatro manos, aunque algunas veces tiene
seis, ocho o sólo dos. Siempre se le describe como una deidad muy corpulenta y los cuadros
e imágenes suyas pueden verse en las puertas de la mayoría de los tenderos y se le nombra
tambien como "el ordenador de los obstáculos". Generalmente se encuentra sobre la puerta
principal de las casas para "espantar al mal".
No es fácil descubrir cómo Ganesa ha llegado a ser tan universalmente adorado, puesto que
hay pocas leyendas en los Puranas que atestigüen sus poderes divinos.
(Estatuilla viene de Uttar Pradesj, cerca del año 750 d.C.).
GANGA
Diosa de la pureza nacida de un pie de Visnu e identificada con el Ganges.
GARUDA
Era el rey de los pájaros. Fue vencido por Vishnu quien lo utiliza para viajar
por el espacio. En el hinduismo, es cabalgadura (vahana) de Visnu y se le lla-
ma también "Suparna" (de las bellas alas). Su imagen deriva de la de un hal-
cón, difundida en la India meridional. Se le considera descendiente de Brahma
y de un águila, así como hermano del auriga de dios Surya.
Garuda, mitad gigante y mitad águila, se
muestra en esta escultura de Orissa. Él
es uno de los tres grandes "dioses-animal"
de la mitología hindú junto a Ganesa, con
cabeza de elefante y Hanuman, el dios-mono.
GAURI
Diosa de la abundancia.
GIVATTANA
Deidad titular de la euforia de los banquetes.
GONDOPI
Diosa de las flores.
HANUMAN
El viernes 21 de Mayo se recuerda en India el día de Hanuman, quien representa para la Re-
ligión Hinduísta la expresión del más fiel devoto y servidor del Señor.
Era un erudito que había dominado, sobre todo, las seis escuelas de gramática. Sabía los
cuatro Vedas y los seis Shastras. El Gita dice que un erudito es el que ve la misma fuerza
divina motivando a todos. Hanuman era un buen ejemplo de esta perspectiva. Él no se enorgu-
llecía de lo mucho que sabía; era la expresión misma de la humildad, nacida de una genuina
sinceridad y sabiduría. Él se daba cuenta de que el principio de Rama estaba iluminando a
todo ser, y lo adoraba por encima de todo. La visión de Rama eliminó todos sus pecados, el
hecho de tocarlo consumió todas las consecuencias de sus actos en vidas pasadas, y su con-
versación inundó su mente de alegría. Ésa es la experiencia de todos los que reciben el im-
pacto de la Divinidad. Hanuman se volvió el mensajero de Rama, captando el significado y
propósito de las órdenes, las llevaba a cabo en su totalidad hasta que se hubiera cumplido
el propósito.
INDRA
Dios Védico del firmamento (aire), en cuyas manos se hayan: las tormentas, el trueno y el
relámpago y por cuya voluntad caen las refrescantes lluvias que hacen a la tierra fructífe-
ra. En algunos himnos se hace mención de él como Vayu y hermano gemelo de Agni, y por con-
siguiente hijo del cielo y la tierra. En cambio en otros dice que el cielo y la tierra fue-
ron creados por él. Él es rey de los dioses y se dice que su gobierno solo dura cien años
Divinos, al término del cual puede sucederlo otro dios o hasta un hombre mortal. Es consi-
derado también el dios de los guerreros. En las figuras a menudo se lo representa como un
hombre con cuatro brazos y manos; con dos de ellos sujeta una lanza, en la tercera lleva un
rayo y la cuarta está vacía. A veces se le representa también con solo dos brazos y con
ojos por todo el cuerpo, siendo llamado entonces Sahasraksha (el de los mil ojos). Se le
suele pintar montado en el maravilloso elefante Airavata, que fue creado batiéndo el océano
y llevando un rayo en su mano derecha y un cuenco en la izquierda. El hogar de Indra era
denominado el "cielo de Indra". Allí era donde los hombresbuenos deseaban llegar cuando
muriesen, como premio a una vida santa. Claro que, la estadía en este cielo era corta por
cuanto debían volver de nuevo a la Tierra. El cielo de Indra está ubicado en el monte Merú.
Es una especie de Paraíso con hermosos jardines, casas para los visitantes, hermosas Apsa-
ras (ninfas), música, etc.
INDRANI
Esposa de Indra (llamada también Sachi). Dice en el Ring-Veda: "Entre todas las mujeres In-
drani es la más afortunada, pues su marino no morirá nunca de vejez". Se dice que tiene un
hijo de nombre Chitragupta, que nació de una vaca. En efecto, debido a una maldición de
Uma, ninguna diosa podía ser madre. Indrani practicó austeridades para no quedarse sin hijo
y por medio de esto logró que le fuera concedido su deseo.
ITAMA
Dios de la fuerza.
JAMBHALA
Dios de la riqueza.
KALI
Nombre que se da a Bhavani bajo su aspecto terrible de juzgar a los criminales en su trono
de los infiernos.
Kali se le considera la forma "poderosa" de la gran diosa Durga (asesina de demonios). Re-
presentan a la diosa Kali como al señor ShivaKali como mujer negra con cuatro brazos; en
una mano ella tiene una espada, en otra la cabeza del demonio que ella ha matado, con los
otros dos ella está animando sus devotos. Para sus pendientes ella tiene dos cuerpos muer-
tos y usa un collar de cráneos; su ropa es una faja hecha de las manos de los hombres muer-
tos, y su lengua resalta de su boca. Sus ojos son rojos, y su cara y pechos están cubiertos
de sangre. Ella está parada con un pie en el muslo, y otro en el pecho de su marido.
KALKI
Según la mitología de los yugas (épocas), despues del fin de la época actual, despues de
haber transcurrido 432.000 años, habría aparecido Vishnu en su décima encarnación o repre-
sentación como Kalki, sentado sobre un musculoso caballo blanco, haciendo señas con una
espada en llamas.
Su venida significó la destrucción del universo al final del *Kaliyuga, el cual marcó, la
terminación del actual kalpa o ciclo de un Mundo. La destrucción no fue un castigo sino una
determinación de los dioses para cumplir el orden cíclico del tiempo.
*
Según las escrituras védicas el kalpa de Brahma es dividido en mil
mahayugas (perioodos grandes), el cual se subdivide en cuatro Yugas
(periodos): Kritayuga o Satyayuga, era el perfecto periodo de sabi-
duría y prosperidad que duró 1.728.000 años. Tretáyuga, periodo que
duró 1.296.000 años y en que la sabiduría y properidad disminuyó en
un cuarto. Dváparayuga, en la que la sabiduría y prosperidad dismi-
nuye la mitad y duró 864.000 años. Kaliyuga, edad oscura o de las
sombras de 432.000 años de duración, y que se inicio en el año 3102
a.C. En cada periodo, la Liberación se obtiene a través de una vía
distinta. En Satyayuga, es la meditación (Dhyana). En Tretáyuga, el
sacrificio (Yajñá). En Dváparayuga lo es la adoración (Puja) a la
deidad, y en Kaliyuga la repetición de los nombres de lo Absoluto
(Kirtan).
KAMA O KAMADEVA
Es el dios del amor carnal y se dice que estimula el deseo físico. Aun siendo niño contrajo
matrimonio con Rati, diosa de la primavera. Kamadeva se representa como un dios joven con
la piel roja o verde, cubierto con ornamentos y flores, armados con un arco de la caña de
azúcar, encadenado con una línea de abejas y de flechas con punta de flores. Su vehículo
es un loro. Los consortes de Kamadeva son Rati y Priti. Cuenta la leyenda que kamadeva in-
dujo a Brahma a cometer incesto con Sandhia e hizo que Siva cayera en brazos de Bhavani.
Kamadeva murió a manos de señor Shiva, que lo incineró con las llamas de su tercer ojo. Ka-
madeva había herido inadvertidamente a señor Shiva con una de sus flechas del amor y lo ha-
bía hecho caer en amor con Parvati. Kamadeva está reencarnado como Kama, que alternadamente
está reencarnado como Pradyumna, el hijo de señor Krishna.
KARTIKEYA O KARTIKEIA
Él es el segundo hijo de la diosa Parvati (realidad de Transcedent) y del señor Shiva (rea-
lidad absoluta). También le llaman Subramaniam, Sanmukha, Guha, Shadannana, Skanda. Él es
un cuadro de la perfección humana. Él es el dios de la guerra, y fue creado por Shiva a
petición de los otros dioses para conducir a los anfitriones divinos y para destruir a los
demonios. Mientras que señor Ganesha quita todos los obstáculos, Kartikeya concede todas
las energías espirituales, particularmente la energía del conocimiento. Él tiene seis ca-
bezas que corresponden a los cinco sentidos y a la mente. Kartikeya sostiene en una mano
una lanza llamada Shakti, que simboliza la destrucción de tendencias negativas en seres
humanos; su otra mano está bendiciendo siempre a devotos. Su vehículo es un Pavo real que
agarra una serpiente con sus pies. El pavo real es capaz de destruir serpientes dañosas que
simbolizan el ego dañoso y deseos de la gente.
KRISHNA
El octavo día después de la última luna llena (del "ahora mes de agosto") del año 3227 a.d.
C. durante la Dwapara Yuga, nace en Mathura, un pueblo de India, Sri Krishna, quien es con-
siderado por la Religión Hinduista como un descenso Divino en forma humana o Purna Avatara
(Encarnación Completa), por lo cual poseía las dieciséis
facetas o poderes de la Gloria Divina. Sri Krishna fue el
octavo hijo del matrimonio entre Vasudeva y Devaki. Devaki,
su madre, era nieta de Sura, un Rey de la Dinastía Yadava,
y prima hermana de Kamsa un ser oscuro, de malvados actos,
quien se encontraba al mando del gobierno del pueblo de
Mathura, lugar donde luego naciera Sri KrisHna.
Una profecía le había revelado a Kamsa que el octavo hijo
de su prima Devaki sería quien le diera muerte, restaurando
así el dharma (rectitud), que se perdiera a causa de sus
actos. La primera reacción de Kamsa al conocer tal revela-
ción fue la de matar a su prima evitando así los nacimien-
tos. Pero el plan Divino debía cumplirse, así es que, ante
la súplica y promesa de Vasudeva de que a cambio del perdón
de la vida de su esposa, ellos le entregarían cada uno de sus hijos en el mismo momento del
nacimiento; Kamsa decide ponerlos prisioneros. Vasudeva cumple con su promesa y fue entre-
gando uno a uno sus seis primeros hijos, quienes hallaron la muerte a manos del malvado
Kamsa. Por la Gracia de Dios, que prepara y ejecuta un plan con el propósito de castigar a
los malvados y ayudar a los devotos puros y piadosos; es que el séptimo hijo de Vasudeva y
Devaki fue transferido a la matriz de Rohini, otra esposa de Vasudeva que vivía lejos de la
tiranía de Kamsa. Este niño al que una vez nacido se le pone el nombre de Balarama, fue
hermano mayor y compañero inseparable de Krishna. El nacimiento de Sri Krishna fue anuncia-
do por una "voz" a su padre Vasudeva, quien recibió instrucciones para evitar su muerte.
En el momento que Krishna nació, las cadenas que ataban a su padre cayeron, las puertas que
habían estado cerradas con llave se abrieron de par en par y los guardias de la prisión
quedaron sumergidos en el océano de bienaventuranza y no podían reconocer ningún hecho o
cosa en el mundo material. El fuego del odio que ardía dentro de ellos se enfrió y la oscu-
ridad dio lugar a la aurora de la sabiduría siendo asi que Krishna pudo escapar a la muer-
te.
 
KUBERA
En la mitología hindú, el Rey de los yaksas (espíritus de la naturaleza) y el dios de la
abundancia. Está asociado con la tierra, las montañas, todo tipo de tesoros tales como mi-
nerales y joyas que están bajo tierra, y riquezas en general. Según la mayoría de las fuen-
tes primero vivió en Lanka (Sri Lanka), pero su palacio fué tomado por su medio hermano,
Ravana, y ahora reside en una montaña maravillosa cerca de la casa de Shiva en el Monte Ka-
ilasa, donde es atendido por todo tipo de genios. Kubera es el guardián del Norte y normal-
mente se le representa como un pececillo con una gran barriga, llevando una bolsa de dinero
o una granada, a veces siendo montado por un hombre. También conocido como Vaisravana y
Jambhala, también es una figura popular en el budismo y en la mitología jainista. En las
esculturas budistas se le suele mostrar acompañado por una mangosta.
LAKSMI
Es una diosa hindú importante, quizás representa abundancia y prosperidad, y personifica el
último concepto hindú del principio femenino, o Shakti, en la deidad masculina. Según el
Ramayana ella emergió del oceano de leche. Es representada como la consorte de Vishnu, Ella
está sentada o se reclina sobre un loto que puede ser regado por dos elefantes que la acom-
pañan. En otras pinturas se la ve lavando los pies de Vishnu cuando descansa en la serpien-
te, Sesha, Ella emerge en muchos modos, cambiando la forma mientras que Vishnu cambia sus
propias encarnaciones. También se muestra para emerger como el Kali negro y destructivo.
Así, cuando Hari nació como un enano, la hija de Aditi, Lakshmi, apareció del loto como
Padma, o Kamala. Cuando Él nació como Rama (Parasurama) de la raza de Bhnigu, ella era Dha-
rani; cuando Él fue Raghava (Ramachandra), ella fue Sita; y cuando Él fue Krishna, ella fue
Rukmíni. En los otros descendientes de Vishnu ella fue su asociada. Cuando él toma forma
celestial, ella aparece como divina; cuando toma forma mortal ella se vuelve también mortal
transformándose a sí misma de acuerdo a la forma que a Vishnu le complace asumir.
Vishnu es el significado, ella es el habla; Hari es política, ella es prudencia; Vishnu es
comprensión, ella es intelecto; Él es rectitud, ella es devoción; Sri es la tierra, Hari es
su soporte. En una palabra, entre los dioses, animales y hombres, Hari es lo masculino y
Lakshmi lo femenino; no existe nada más que ellos. Ella nació en un lago de leche.
LOS MARUTS
Son ciento ochenta dioses o veintisiete o cuarenta y nueve. En los Vedas son llamados hijos
de Rudra. Son los compañeros de Indra. En unas ocaciones le adoran, reconociendo su supe-
rioridad, en otras parece que hacen valer su inherente poder y recuerdan a Indra la ayuda
que le han prestado. "Cuelgan espadas de vuestros hombros, Oh Maruts, lleváis brazaletes en
los tobillos, ornamentos dorados en el pecho, anillos en las orejas, relámpagos furiosos en
las manos y yelmos de oro en vuestras cabezas". En el Vishnu Purana se dice que son hijos
de Kasyapa y Diti.
LUKI
Diosa de los granos y de la abundancia.
MAIS
Lugarteniente y tercer sustituto de Visnu.
MADHU
Nombre de los genios malignos, se alzaron contra Brahma y fueron derrotados por Visnu.
MANMADIN
Dios del amor hijo de Visnu y Lakmi.
MARUTES
Hijos del dios de la tempestad Rudra, peleaban junto a Indra.
MAYA
La madre de la naturaleza y de los dioses secundarios. Hija de Brahma.
MITRA
A Mitra rara vez se le cita solo, en la mayoría de los casos se le nombra junto con Varuna.
La idea de los antiguos comentaristas era que Mitra gobernaba sobre el día, mientras que
Varuna era el regente de la noche.
MUNIS
Seres sobrenaturales protectores de los mortales y guardianes de su felicidad.
NARASINHA
La Persona-león, cuarta encarnación de Vishnu. A esta encarnación le fue asignada la
liberación del mundo de la predación del rey-demonio Hiranyakasipu quien, al igual que su
hermano Hiranyaksha, habia obtenido de Brahma el regalo de ser inmunes ante un ataque de
un ser humano, una bestia y de dios.
NIRRITI O NIRRTI
(ver YAMA)
PARIDJATA
Es el nombre del árbol que daba sombra al paraíso de Indra.
PARJANYA
Es un dios que precide sobre los relámpagos, la lluvia y la procreación de las plantas y
criaturas vivientes. La creación entera teme sus poderosos golpes. Hasta el hombre inocente
se esconde del vigoroso dios, cuando Parjanya destruye con sus truenos a los que obran mal.
En todas sus atribuciones es muy similar a Indra y se discute si en realidad su nombre no
es más que un epíteto de él.
PARVATI
Divinidad femenina esposa de Siva, protectora de los nacimientos, la magia, la producción y
los sueños.
Shiva y Shakti (Parvati) existen como una misma realidad vista desde diferentes ángulos, a-
sí como no podemos separar el calor del fuego, el brillo de una gema, o la blancura de la
leche, Shiva y Shakti permanecen eternamente inseparables.
PRAJAPATI
Dios Védico creador de todas las cosas. Padre de los asuras (demonios) y devas (dioses).
PURUCHA
El primer hombre, se le consideraba hermafrodita. Es el ser cósmico de mil cabezas.
PUSCHAN
Pushan es el nombre de un dios-sol al que se le dedican algunos himnos en exclusiva y cuyas
alabanzas son contadas en otras ocaciones juntamente con las de Indra y otros dioses. Se
dice que abarca todo el universo; se le invoca como guía de viajeros y protector del gana-
do. Se le llama para que proteja a sus sirvientes en la batalla y para que los defienda. Se
le invoca en la ceremonia matrimonial y se le ruega que tome la mano de la novia, que la
lleve consigo y que la bendiga en sus relaciones conyugales. Se dice también que conduce el
espíritu de los muertos de este mundo al otro.
RAKCHASAS
Divinidades maléficas que combatieron contra Indra. Les encantaba la pereza, la lujuria, la
glotonería, la mentira, etc.
RAMA
Sri Rama es considerado como la "Encarnación del Dharma" (Acción Correc-
ta). Sri Rama fue el séptimo Avatar del Señor Vishnu (un aspecto de la
Trinidad Brahmánica de la Religión Hinduista). Fue un Amsavatara (encarna-
ción parcial del poder de Sri Vishnu) que vino al mundo a matar al demonio
Ravana. Su esposa Sita es considerada como la "esposa ideal", por la que
mujeres jovenes son estimuladas para que sigan su ejemplo. Sri significa
Su Reverencia Auspiciosa, Rama significa: Aquél que complace, Aquél que
atrae a los demás, Aquél que deleita el corazón. También se lo conoce como
Sri Ramachandra, epíteto (adjetivo que caracteriza al nombre) que lo des-
cribe como: el honor antes que nada. Rama es la representación del hombre
ideal. Rama fue la encarnación de la firme adherencia a sathya (verdad) y
dharma (deber).
El demonio Ravana secuestra a su esposa Sita y la lleva a su dominio, lla-
mado Lanka. Rama pide ayuda al dios-mono Hanuman.
RAMBHA
Diosa de los placeres nacida como Afrodita de la espuma del mar.
RAYANA
En la mitología hindú, el rey de los demonios (raksagas), el cual tenía 10 cabezas. Su ab-
ducción de Sita y su derrota por su marido Rama son los hechos principales del Ramayana.
Ravana gobernó el reino de Lanka, que se cree que es la actual Sri Lanka, de donde había
expulsado a su hermano Kubera. Se representa a Rayana con 10 cabezas y 20 brazos y es re-
presentado en las pinturas de Rajasthani en los incidentes del Ramayana, volando con Sita,
luchando con Rama, y sentado en sus concilios demoníacos.
RUDRA
Fue un dios védico el cual asumia dos formas: a veces benéfico y otras terrible. El era una
primera forma del gran dios Shiva de la después llegada "trinidad hindú". Su representación
mas conocida era como la de Bhairava, que fue un monje de la secta Tantrik y su octava
forma, una de las más horribles.
SARASVATI
Nombre, cuyo significado es "quien ha descendido del sol". Es la diosa de la sabiduría y la
ciencia, la madre de los Vedas y la inventora del alfabeto Devanagari. Es la esposa de
Brahma y enbarazada por Este, lleva durante cien años celestiales el embrión del día y de
la noche. Se la representa como a una mujer joven y hermosa con cuatro brazos. Con una de
sus manos derechas le ofrece una flor a su marido, a cuyo lado permanece continuamente, y
con la otra sostiene un libro de bolas de palmera, indicando que es amante del saber. En
una de sus manos izquierdas lleva un collar de perlas, llamado Sivamla "collar de Siva",
que sirve de rosario y en La otra un damaru, o pequeño tambor. En otras ocasiones se la
representa sólo con dos brazos y sentada sobre un loto, tocando una especie de banjo. Mora
en la tierra entre los hombres, pero su morada especial está situada en el Brahmaloka, jun-
to a su marido. Como Sarasvati fue creada por Brahma era considerada por éste como su hija;
por eso su unión con él fue considerada como un delito por los demás dioses. Algunas veces
se la considera esposa de Vishnu. Los Vaishnavas de Bengala tienen una leyenda popular en
la que ella era la esposa de Vishnu, al igual que Lakshmi y Ganga. Las damas estaban en
desacuerdo y Sarasvati, como otra sabia dama, Minerva, era algo pendenciera. Vishnu, dán-
dose cuenta de que una sola esposa era ya más de lo que incluso un dios puede manejar,
transfirió Sarasvati a Brahma y Ganga a Siva y se contentó con tener sólo a Lakshmi.
SANKARA-NARAIANA
Dios hermafrodita compuesto de Shiva y Visnu.
SARASUATI
Diosa de la música.
SATI
Sati significa "Piadosa" , esposa de Siva, se arrojo al fuego cuando Siva fue insultado por
su padre.
SAVITAR
Dios que origina el movimiento en la naturaleza.
SITA
También llamada Janaki, en la mitología hindú, la consorte de Rama y personificación de la
devoción de las esposas y su entrega a sus maridos. Su abducción por el demonio Ravana y su
subsiguiente rescate son los principales incidentes en el Ramayana ("Romance de Rama"). Si-
ta fué criada por el Rey Janaka; no era su hija natural pero fué salvada de un surco cuando
el Rey estaba arando su trigo. Rama ganó a Sita inclinándose ante Shiva, y ella acompañó a
su marido cuando se fué al exilio. Aunque fué secuestrada por Ravana en Lanka, ella perma-
neció fiel a Rama. A su regreso ella afirmó su pureza y también la probó voluntariamente
andando sobre el fuego. Rama, sin embargo, la desterró al bosque por diferencias con la o-
pinión del público. Allí ella dió a luz a dos hijos, Kusa y Lava. Cuando alcanzaron la
madurez y fueron reconocidos por Rama como sus propios hijos, ella aclamó a su madre, la
Tierra, que la tragara. Sita es adorada como la reencarnación de Laksmi, la consorte de
Vishnu. Frecuentemente se la representa en las pinturas diminutas del Ramayana, y sus ima-
gines en bronce son las de mejor calidad del arte del Sur de la India. Los textos icono-
gráficos muestran a Sita cuidando a su marido con una felicidad suprema.
SIVA O SHIVA
Siva es la tercera persona de la Tríada Hindú. Siendo Brahma el Creador y Vishnu el preser-
vador y estando todas las cosas sujetas a decaer, hacía falta un "destructor" para comple-
tar el sistema y es por eso que su nombre significa "el que no es propicio"; la destrucción
es considerada como la función especial de Siva. Esto no parece armonizar mucho con la for-
ma mediante la que se le suele representar. Debería recordarse,
sin embargo, que según las enseñanzas del Hinduismo, la muerte no
implica muerte en el sentido de pasar a la no-existencia, sino
simplemente un cambio a una nueva forma de vida. Aquel que
destruye, por lo tanto, hace que los seres asuman nuevas fases
de existencia: el Destructor es realmente un re-Creador. De ahí
que le sea dado el nombre de Shiva, el Radiante o el dichoso. No
hubiera sido así en caso de considerársele como el destructor en
la acepción corriente de este término. En el Hinduísmo reciente, y
según las enseñanzas de las Epopeyas y los Puranas, Siva juega un
papel muy importante, habiéndose escrito varios libros dedicados a
cantar sus alabanzas. Sin embargo, su nombre no figura entre los
dioses de los Vedas. Por ello y a fin de aumentar su veneración
entre los hombres, se ha afirmado que coincide con el Rudra de los
Vedas. También se le conoce como Mahadeva o Mahayogui. Algunos lo
consideran un dios hogareño, casado con la Diosa Parvati, mientras
que otros lo consideran viviendo solo como un asceta en el Monte
Kailash en los Himalayas. Se cree que el río sagrado Ganga vino a
la tierra desde el cielo a través del cabello de Shiva. El símbolo
más común es la linga, una piedra cilíndrica colocada en una base
circular. Se cree que la linga representa la totalidad de la
visión Hindú del mundo. Como corona tiene la luna creciente, y un adorno hecho de piel de
tigre y elefante. Su garganta es azul, con una gran cobra enrollada alrededor del cuello.
Lleva collares y una guirnalda, y serpientes trepando por todo su cuerpo. También lleva un
fajín, un cordón sagrado, y brazaletes. Tiene tres ojos y cuatro brazos, con ceniza sagrada
esparcida por todo su cuerpo. Con dos de sus manos sostiene un tridente, y un tamborcito
(damaru); con las otras dos manos forma mudras, de abhaya (protección) y varada (concede
bienes). Sus ojos están medio cerrados, una postura sagrada llamada sambhavi mudra. Los
ojos medio cerrados de Shiva indican que su mente permanece en el Ser, mientras que su
cuerpo está actuando en el mundo externo.
Shiva/Shakti es el aspecto dual de la Divinidad. La parte derecha del cuerpo corresponde al
aspecto masculino (Shiva), y la parte izquierda del mismo representa el aspecto femenino,
que a través de diferentes momentos adopta distintas Formas y Nombres. Esta forma andrógina
se llama Ardhanarisvara o "Las dos mitades de la personificación de Dios".
SOMA
Es el dios que representa y da vida al jugo de la planta Soma. Era el Baco indú. Se dice
que Soma tuvo treinta y tres esposas, las hijas de Prajapati, de ellas, Rohihi, era la fa-
vorita.
SRI
Lakshmi, más conocida como Sri, es la esposa de Vishnu y aparece bajo nombres diferentes,
según sus diversas encarnaciones. Así, cuando Hari nació como un enano, la hija de Aditi,
Lakshmi, apareció del loto como Padma, o Kamala. Cuando Él nació como Rama (Parasurama) de
la raza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando Él fue Raghava (Ramachandra), ella fue Sita; y
cuando Él fue Krishna, ella fue Rukmíni. En los otros descendientes de Vishnu ella fue su
asociada. Cuando él toma forma celestial, ella aparece como divina; cuando toma forma mor-
tal ella se vuelve también mortal, transformándose a sí misma de acuerdo a la forma que a
Vishnu le complace asumir.
SURYA
Dios Védico cuyo elemento es el cielo. Es una Divinidad solar y su es-
posa Ushas es el alba.
En los himnos védicos Surya y Savitri son dos nombres comúnmente em-
pleados para designar al sol. Se supone que Savitri se refiere al sol
cuando no es visible, mientras que Surya se refiere al mismo cuando es
visible para quienes le adoran. Su adoración estaba sumamente gene-
ralizada en tiempos remotos y ha continuado estándolo hasta hoy. Este
dios es invocado por cada devoto brahmán al comienzo del Gayatri, el
texto más sagrado de los Vedas. Solamente por su fraseología se supone
que este verso ejerce poderes mágicos. Díce así:
"Meditemos en la excelente gloria del divino Vivificador. Que él ilu-
mine (o estimule) nuestra compresión".
Conduce una carroza tirada por radiantes caballos de patas blancas. Se
dice que Surya lleva como auriga a Aruna (Rosy), la aurora, hija de
Kasyapa y Kadru, de sus dorados brazos surge toda la luz y energía que
necesitan todos los seres vivos. Guía a las almas de los muertos para
que lleguen a la morada de los justos.
Esta piedra sobre relieve del siglo XI o XII muestra
al dios Védico del sol Surya. Sostiene en cada mano
una flor del loto. Esta flor era usada como símbolo
del sol que ascendia desde las "aguas cósmicas" del
Creador.
TAPATI
Nombre de la aurora, hija de Indra.
TARA
Es un nombre sánscrito cuya raíz Tri significa "hacer alcanzar la otra orilla", en sentido
propio como figurado, de ahí el sentido general de "salvar, socorrer, liberar". Principio
femenino de liberación, perfección de la sabiduría, madre de los budas, protectora del Ti-
bet. Tara es la mayor dama-yidam del panteón tibetano.
Según la leyenda, Tara la bodhisatva habría nacido bajo los rasgos de la princesa "Luna de
sabiduría", que decidió hacerse monja. Los monjes le aconsejaron orar para obtener un rena-
cimiento más propicio en un cuerpo masculino. Ella les respondió que en la realidad última,
no existen ya ni hombre ni mujer así como no existen el "yo" y el "mío", e hizo voto de
continuar manifestándose en un cuerpo de mujer para ayudar a todos los seres, hasta que el
océano de la existencia samsárica se seque. También se dice que nació de una lágrima verti-
da por Chenreri o Avalokiteshvara el buda de la compasión, del cual ella es una emanación.
Tara vuela al socorro de todos aquellos que la invocan en la adversidad.
Las dos formas más conocidas de Tara son la verde y la blanca, así como 21 manifestaciones
que son objeto de una bella plegaria. La Tara verde protege de los miedos, de los peligros
y de los enemigos, que ella doma pacíficamente. La Tara blanca es invocada a menudo para
obtener curación y longevidad. Tara es considerada como el segundo Objeto del conocimiento
trascendente hindú, pero también como la gran diosa del budismo tibetano.
TVASTRI O VISVAKARMA
Es el arquitecto y obrero de los dioses: el Vulcano Indú. Los aposentos celestiales fueron
hechos por él y los dioses de la guerra se hallan en deuda con él por sus poderosísimas ar-
mas. Él afila el hacha de hierro de Agni, y forja los relámpagos de Indra. Se halla íntima-
mente unido a los hombres; crea al hombre y a la mujer ya desde el seno materno para que
sean el uno para el otro y bendice al matrimonio con decendencia. Esto explica el que las
esposas de los dioses sean sus más constantes compañeras. Él hizo el mundo y cuantas cosas
existen en el y es el protector de las criaturas por él creadas
USHAS O UCHAS
Es la diosa que representa a la Aurora hindú. Se le describe como hija del cielo, tiene a
la noche por hermana y está relacionada con Varuna. A veces se la menciona como esposa del
Sol, en otras ocasiones se cita a Agni como su amante; los Asvines son sus amigos. Indra es
considerada en una ocasión como su creador y en otra adopta una posición hostil e incluso
fulmina su carrosa con un rayo. Se dice que Ushas viaja en una carrosa reluciente conducida
por caballos o vacas coloradas. Como una hermosa novia vestida por su madre, como una bai-
larina cubierta de joyas, como esposa alegremente ataviada que se aparece a su marido o co-
mo una hermosa doncella saliendo del baño, Ushas, sonriendo y confiando en el irresistible
atractivo de sus encantos, decubre sus senos ante la mirada de quien la observa.
VAMANA
Es la quinta encarnación de Vishnu que ocurrió en la segunda edad, el Tretayuga. Nacido en
como enano en la casa de un sacerdote brahmatico.
Vamana fue ante el rey "demonio" Bali, y pidió que se le concediera tanta tierra como él
pudiera abarcar en tres pasos. Bali, al darle el concentimiento, adoptó una forma gigantes-
ca. Con el primer paso abarcó la Tierra, con el segundo el Cielo, y no teniendo más sitio,
utilizó el tercer paso para hundir a Bali en el intramundo o Patala Loka.
VARUNA
Dios del cielo, del mar y del agua. Era el regente de la noche "es a veces visible a la mi-
rada de sus adoradores"; habita en una casa con mil puertas, de forma que es siempre acce-
sible a los hombres. Se dice que tiene una excelente vista, pues conoce cuanto ocurre en el
corazón de los hombres. Es el soberano y rey de los dioses y hombres, personificación de la
divina autoridad, es poderoso y temible: nadie puede resistir su autoridad, conservador de
las leyes cósmicas y morales, es el soberano regente del universo, es el que hace que bri-
lle el sol en el cielo; los vientos que soplan no son más que su aliento; él ha vaciado los
causes de los ríos, que fluyen obedeciendo a sus mandatos y ha hecho la profundidad de los
mares...
VASANTA
Diosa de la primavera.
VASUDJI
Diosa de las serpientes, provocadora de maleficios.
VAYU
Dios de la Tormenta, el dios del aire y de los vientos. Se le asocia a menudo con Indra y
se considera, al igual que éste, que representa o gobierna sobre la atmósfera. Fue el ven-
cedor de la carrera para obtener el primer trago de Soma y, a petición de Indra, le permi-
tió beber una cuarta parte del jugo a éste. "Fue generado por los dos mundos (el cielo y la
tierra) con el fin de enriquecerse".
VIDHATA
Diosa de la noche.
VISHNU
A Vishnu se el conoce como la segunda persona de la Trimurti o tríada Hindú; pero a pesar
de ser el segundo, esto no implica en modo alguno que deba ser considerado inferior a Brah-
ma. En algunos libros se dice que Brahma es la primera causa de todas las Cosas, en otros
se afirma, fuertemente que este honor pertenece a Vishnu, mientras que en otros se le con-
cede a Siva. Así como el principal trabajo de Brahma es la creación, el de Vishnu es el de
la preservación y el de Siva, la destrucción. Vishnu, sin embargo, crea, conserva y destru-
ye, aunque en tres formas distintas. Tuvo varias encarnaciones en La Tierra. La primera fue
como un pez, luego como una tortuga, la tercera como un jabalí y la cuarta como un león. La
quinta encarnación fue como un enano, la sexta Parasurama, con la forma de un guerrero, la
séptima como Rama y la octava como Krisna. Estas dos últimas encarnaciones fueron muy im-
portantes para la tradición hindú. Para algunos hinduistas y, obviamente para los budistas,
Buda fue la novena encarnación de Vishnu. Se espera todavía una siguiente encarnación que
se llamará Kalki quien se supone cabalgará por La Tierra y castigará a los malos. Sus apo-
dos: Ananta-Infinito, Hari-Ladron salvador, Madhana-La miel, Mukanda-Libertador, Narayana-
Origen, Svayambhu-Existencia propia, Yajnesvara-Señor del sacrificio, etc.
 
VRITRA
Fué uno de los Asuras, quizás el más poderoso de todos ellos. Su nombre significa “el que
envuelve”. Fué una serpiente o un dragón que dijo ser tan grande que sus ondulaciones cer-
caba montañas, y su mayor enemigo era Indra. En el Rig Veda, Vritra fue un terrible demonio
que absorbía todas las aguas del mundo dentro de él y causaba una sequía que cubría toda la
tierra. El mundo se convirtió en un desperdicio. En un lugar distante, él se escondió en su
guarida, acumulando su tesoro de manera que el mundo parecía todavía más reseco. Finalmen-
te, Indra, que llegaría a ser el Rey de los dioses, nació. Él fué a atacar al demonio y a
liberar las aguas. Bebiendo cantidades ingentes de Soma para conseguir la fuerza necesaria,
partió en busca de su enemigo. Primero Indra asaltó 99 guaridas, arrasando cada una de e-
llas, después fué por el propio Vritra. Los dos lucharon en una terrible batalla, y al fi-
nal, Vritra fué destruido por el rayo de Indra.
YAMA O NIRRITI O NIRRTI
Juez de los hombres y rey del mundo oculto. Era uno de los "guardianes de las direcciones",
protector de la muerte y el guardián del hemisferio Sur. Era el hijo del dios sol Vivasvat
(para algunos Surya) y Saranya, la hija de Tvastri. Nació antes de que su madre se volviera
temerosa de su glorioso marido. Era hermano gemelo de Yami. Se dice que fueron el primer
hombre y primera mujer (mortales). De echo, Yama fue el primer mortal en morir, y habiendo
descubierto el camino al mundo oculto, es el guía de aquellos que abandonan esta vida, y se
dice que les conduce a un hogar en el que estan a salvo para siempre. Yama es un rey y mora
envuelto en luz celestial en el más recóndito santuario del cielo. Yama tiene cuerpo verde,
lleva ropa roja, y monta un toro negro. En su mano izquierda sostiene un lazo con el cual
saca las almas de los cuerpos enfermos.
YONI
Símbolo de la naturaleza femenina.
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