AMON
Dios antropomorfo de piel negra o azul (como el lapislázuli); carnero, adornado con una tiara
en forma de mortero, del que salen dos altas plumas de halcón fraccionadas horizontalmente en
siete divisiones, lo que denota que pudo ser un dios del cielo. En la base de su tocado puede
llevar un disco solar. Ocasionalmente lo encontramos bajo apariencia momiforme, como ocurre
con otros dioses creadores. Su nombre en egipcio significa "oculto". Originalmente es un
dios tebano local de las fuerzas reproductoras, representado como un carnero.
Amón, su mujer Mut (en egipcio, "la madre"), y su hijo, el dios de la luna Khon (en egipcio,
"atravesar el cielo"), formaban la tríada divina de Tebas.
Posteriormente, Amón fue identificado con el dios sol Ra de Heliópolis y se le llamó Amón-Ra,
"el padre de los dioses, el hacedor del género humano, el creador del ganado, el señor de to-
do lo que es". Como dios universal llegó a ser el dios de la nación egipcia y del Imperio.
El poder de su Sumo Sacerdote competía con el del faraón, lo que provocó problemas políticos
similares a la moderna rivalidad iglesia-estado. El templo más imponente fue construido para
Amón-Ra en El-Karnak.
Amón fue venerado en las antiguas colonias griegas de Cirene, donde se le identificaba con
Zeus, y en Roma, donde se le asociaba con Júpiter. Nombre egipcio, Imen.
ANUBIS
Dios de los muertos o dios del nomo de Cinópolis. Era considerado el inventor del embalsama-
miento, el guardián de las tumbas y un juez de los muertos.
Los egipcios creían que en el juicio de las almas él contrapesaba el corazón de los muertos
con la pluma de la verdad.
En el arte se le representa con cabeza de chacal ya que solía recorrer los cementerios. Anu-
bis era a veces identificado con Hermes en la mitología griega.
APIS
Dios toro adorado desde el Dinástico Temprano. En Menfis Apis fue adorado mientras vivía como
la manifestación de Ptah, dios creador, y al morir se le asimilaba con Osiris, dios de la re-
surrección, convirtiéndose en Osor-Apis o Ausar-Hapi. También es posible que no fuera única-
mente teofanía de estos dioses por separado, sino de un grupo de tres deidades, que serían
Ptah-Sokar-Osiris.
Nació como fruto de un rayo solar que fecundó a Isis en forma de una vaca. Vivía en los es-
tablos del templo en Menfis y se le proveía de un harén de vacas sagradas, que a su vez sim-
bolizaban las 7 Hathor.
En época tardía se convierte en dios de los muertos, llevando al difunto a la tumba y ayudán-
dole y protegiéndole para que éste controle los cuatro vientos del Más Allá. Compartió con el
toro Bujis el poder de profetizar, ya que algunas características de su comportamiento podían
ser entendidas como signos y dar lugar a múltiples interpretaciones;
BASTET
Diosa del amor y la fertilidad, ella era esposa e hija del dios Ra ,cuidaba su sueño de noche
y protegía a los egipcios. El culto se traslado con posterioridad a todo Egipto y Bubastis
en el delta del Nilo lugar donde mora Bastet (moderna Zagazig) pasó a ser una gran capital
donde la diosa gata contaba con templos ,sacerdotes que año a año elegían un gato con carac-
terísticas especiales que venerar como una representación de Bast o Bastet .
Junto con la diosa leona Sekhmet, se la asociaba con la gran diosa Hator.
En otro mito, Bastet viaja de regreso a Egipto en compañía del dios lunar Thot, el cual la
salva del ataque de la Serpiente del Caos (se consideraba también que Bastet protegía contra
las serpientes).
En sus Historias (Libro II), el historiador griego Herodoto describió el festival anual de
esta diosa, a quien identificaba con la diosa griega Ártemis; era ésta una ocasión para una
reunión licenciosa en la que se bebía en exceso y que, según su estimación, atraía a unas se-
tecientas mil personas.
Las excavaciones han descubierto grandes cementerios en las cercanías, que guardaban muchos
gatos momificados y estatuillas de estos animales, tal vez ofrecidos a Bastet durante el fes-
tival. Algunas imágenes de la diosa de cabeza de gato con vestido ceñido, acompañada del ani-
mal sagrado, por el que los egipcios mostraban especial devoción, la representan sentada
serenamente, amamantando a veces, o rodeada de gatitos.
BES
Dios popular, cuyo origen parece situarse en Africa, ya que se le llama "Señor de Opone" y
"Señor de Nubia". De aspecto grotesco, espíritu bueno, genio protector de las mujeres embara-
zadas y de las parturientas, así como del recién nacido; protegía el matrimonio y el hogar.
A los hombres los protegía de las influencias malignas, de los reptiles y seres deformes. Es
protector de la casa real. Otro aspecto suyo era dios de la música; como tal bailaba y tocaba
diversos instrumentos. En la Baja Epoca se le asimiló al amor sexual y a los placeres liber-
tinos; en Menfis existían unos lugares, conocidos por "las habitaciones de Bes", que se cree
que pudieron servir para las relaciones sexuales.
Presidía oráculos que se celebraban en el templo de Sethy I en Abydos y curaba enfermedades.
Está también vinculado al mito solar como guardián, en el Más Allá, de la puerta del horizon-
te oriental. Era esposo de Beset y, a veces, de Tueris, a quien ayudó en su parto, razón por
la que se convirtió en genio de los nacimientos.
Se le representa desnudo, a menudo con grandes genitales, con una gran cabeza y nariz plana,
sacando la lengua como modo de ahuyentar los malos espíritus, con barba, llevando además una
corona de plumas verticales; originalmente llevaba en su espalda una piel de león, de la que
sólo las orejas y la cola permanecen; a finales del Reino Nuevo llevó también una piel de
pantera con las garras cruzadas sobre su pecho y la cabeza en el medio. Curiosamente se le
representa, normalmente, de frente, aunque a veces pueda aparecer de perfil o a veces alado.
Como dios de la música lleva un arpa y como dios de la guerra espada corta y escudo. En ambos
casos trata de alejar los espíritus malignos. Su efigie en talismán se usaba contra el mal de
ojo y se colocaba en las patas de la cama para proteger el sueño. Protegía las casas contra
los demonios y su figura aparecía especialmente en los mammisi, o Templos del nacimiento. Sus
atributos más importantes eran el sa, símbolo de protección, un cuchillo e instrumentos musi-
cales cuyo sonido ahuyentaba los malos espíritus. Su culto se extendió por todo el Mediterrá-
neo, estableciéndose incluso en Ibiza.
CNUM
Dios representado con cabeza de carnero. Era el dios de la primera catarata, el "dios de las
fuentes" del Nilo. Era el dios de las aguas que circulaban por el mundo inferior. Así, cuando
el Sol navegaba en la oscuridad de la noche, se une a Cnum. Tenía como función crear a los
seres vivos, dioses y hombres, en su torno de alfarero. Se creía que este dios había modelado
el huevo primordial de donde salío la luz solar al inicio de los tiempos.
ELURO
Gato sagrado venerado como una deidad y embalsamado y enterrado después de su muerte en Bu-
bastis.
Según el historiador griego Heródoto, Eluro era identificado con Ártemis, diosa griega de la
caza.
GUEB
Es hijo de Shu y Tefnut esposo de su hermana Nut y padre de Osiris (rey de los infiernos),
Isis (diosa de la fecundidad), Seth (dios del desierto) y Neftis (protectora de los sarcófa-
gos y los vasos canopos).
Hace miles de años, Geb o Gueb era adorado en el bajo Egipto como el dios de la Tierra. El
era representado como un hombre barbudo con un oca en su cabeza. El proporcionaba las cose-
chas y era un curandero. Los Egipcios creían que las carcajadas de Geb causaban terremotos.
Se temía que ya que Geb era el dios de la Tierra, el podía encarcelar a los muertos, evitando
que los demás pudieran tener otra vida en el otro mundo.
De acuerdo a una leyenda Egipcia, Geb se casó con su hermana Nut, la diosa del cielo, sin
permiso del poderoso dios del Sol Ra. Ra estaba tan enojado con Nut y Geb que forzó a su pa-
dre Shu, el dios del aire, a separarlos. Es por esto que la Tierra está separada del cielo.
Más aún, Ra prohibió que Nut pudiera tener hijos.
Afortunadamente, Thoth el escribano divino se decidió a ayudarla. Entonces, el hizo que la
Luna se decidiera a jugar un juego de sorteo donde el premio era la luz de la Luna. Thoth
ganó tanta luz que la Luna tuvo que agregar cinco días más al calendario oficial. Por esto,
Nut y Geb pudieron tener finalmente cuatro hijos: Osiris, Seth, Isis, Nephthys. Geb era iden-
tificado por los antiguos Griegos como el dios Cronos.
HAPI
Representado como hombre barbudo y barrigón, que tenía la piel de color verde o azul, y era
la personificación del río Nilo. Era adorado en Adu, y era asociado con el dios de cabeza de
oveja, Khnum, que permitía que Hapi se inundara anualmente. Poseía algunas caraterísticas fe-
meninas, como los pechos caídos. En la cabeza llevaba un tocado con las plantas heráldicas
del Alto y Bajo Egipto. A veces en vez de cabeza humana, habían dos cabezas de ganzo. Era la
idealización de la fecundidad y de la fertilidad. Los antiguos egipcios creían que las aguas
de Hapi nacían en una caverna situada en la isla de Bigeh, en la zona de la primera catarata
del Nilo.
HATOR
Era diosa de la fertilidad y de la bondad y protectora de las mujeres y del matrimonio. tam-
bién era diosa del amor y la belleza, por lo que se la ha identificado a menudo con la diosa
griega Afrodita. Hator era hija del dios del Sol, Ra, se la representaba como una vaca tacho-
nada de estrellas o como una mujer con cabeza o cuernos de vaca. Fue la nodriza del dios
Horus y, posteriormente, se convirtió en su esposa. Juntos vengaron la muerte del padre de
Horus, el dios Osiris.
Venerada en todo Egipto y las variantes de su nombre son Athor y Athyr.
HORUS
Dios del cielo, la luz y la bondad.
Una de las mayores divinidades egipcias, Horus era hijo de la diosa lunar Isis y del dios so-
lar Osiris, dios del mundo subterráneo.
Después de que su malvado hermano Set, dios de la oscuridad y del mal, asesinara a Osiris,
Horus vengó la muerte de su padre matando a su tío.
Venerado en todo Egipto, se solía representar a Horus como un halcón o como un hombre con ca-
beza de halcón, cuyos ojos eran el sol y la luna.
Horus murió a manos de los Titanes. Su madre Isis le resucitó y le hizo inmortal, le enseñó
la medicina y el arte de vaticinar el porvenir.
Su victoria sobre las tinieblas es uno de los más poderosos arquetipos de la humanidad.
Otra representación suya, un niño con un dedo pegado a sus labios, era conocida como Harpó-
crates entre griegos y romanos.
ISIS
Isis, la a veces apacible y a veces temible diosa de la fertilidad y
de la maternidad.
Según la creencia egipcia, era hija del dios Geb (tierra) y de la dio-
sa Nut (cielo), hermana-esposa de Osiris, juez de los muertos, y madre
de Horus, dios del día. Se cuenta que Isis recorrió el mundo en busca
de los 14 trozos de su esposo Osiris, una vez que fuera descuartizado
por Set. Fue erigiendo templos allí donde encontraba algun trozo.
Cuando los reunió todos y los amortajó, con lo que creó la primera mo-
mia, devolvió la vida a Osiris en el mundo de ultratumba.
Después del final del Nuevo Reino en el siglo IV a.C., el centro del
culto de Isis que alcanzaba en ese entonces su apogeo, estaba en File,
una isla del Nilo, donde se construyó un templo dedicado a ella duran-
te la XXX Dinastía.
Antiguas historias describen a Isis como poseedora de una gran destre-
za mágica, y se la representaba con forma humana aunque frecuentemente
se la describía provista de cuernos de vaca. Se creía que su persona-
lidad era semejante a la de Hator, la diosa del amor y la alegría. El
culto de Isis se difundió desde Alejandría por todo el mundo helenís-
tico después del siglo IV a.C. Apareció en Grecia en combinación con
los cultos de Horus, su hijo, y Serapis, el nombre griego de Osiris.
El historiador griego Herodoto identificaba a Isis con Démeter, la
diosa griega de la tierra, la agricultura y la fertilidad.
El culto tripartito de Isis, Horus y Serapis se introdujo después (86
a.C.) en Roma durante el consulado de Lucio Cornelio Sila y llegó a ser una de las ramas más
populares de la religión romana, llegando a adquirir una mala reputación debido al carácter
libertino de algunos de sus ritos sacerdotales, de tal modo que algunos cónsules posteriores
hicieron esfuerzos para suprimir o limitar el culto de Isis desapareciendo éste en Roma des-
pués de la instauración del cristianismo y los templos egipcios dedicados a Isis que queda-
ban, fueron cerrados a mediados del siglo VI d.C.
JEPRI
Dios que simboliza la resurrección. Es también una versión del sol creciente porque era el
que llevaba el sol a través del cielo. Todos los días la diosa del cielo Nut lo paría salien-
do Khepri (Jepri) en el este y moría en el oeste cuando la diosa se lo tragaba por la noche.
Se le representa como un hombre con un escarabajo de cabeza o una cabeza humana coronada por
un escarabajo, siendo este su emblema. Posiblemente llegó a convertirse en un símbolo de re-
surrección y puede así explicar la multitud de escarabajos presentes en piedras y joyas egip-
cias.
En las paredes de las tumbas se le ve sentado en el barco del sol. En tiempos posteriores,
los escribas solían jugar con los varios significados de su nombre.
MAAT
Bajo la forma de una diosa femenina simboliza el orden cósmico, la justicia, la verdad y la
estabilidad en el mundo y en el cosmos de pie o sentada, con una gran pluma de avestruz en la
cabeza, sujeta con una diadema. Considerada hija de Rá, dios del sol, Maat aparecía detrás de
su padre, en la barca que le llevaba cada noche al mundo subterráneo. Representa el equili-
brio, la armonía del universo tal y como fué creado al principio. En la sociedad este res-
pecto por el equilibrio implica la práctica de la lealtad, verdad, justicia repecto a las
leyes y los individuos, la conciencia del hecho de que el trato que impones a los demás
puede volverse contra ti. Vigila los tribunales y también posee templos. Intervenía en el
juicio funerario: se colocaba en el platillo derecho de la balanza y en el izquierdo el cora-
zón del difunto. Si el fiel de la balanza se mantenía en equilibrio, el muerto quedaba excul-
pado, pues su corazón correspondía a la Maat, es decir, su comportamiento se armonizaba con
la justicia universal. De lo contrario era engullido por un monstruo temible llamado "la De-
voradora de Poniente".
NUT
Diosa del Antiguo Egipto, representaba el cielo. Suele aparecer como
una mujer con el cuerpo arqueado y cubierto de estrellas. Se dice que
engullía al sol cada tarde, que recorría su cuerpo y mostraba su forma
renovada cada mañana.
Nut, hija de Shu (Dios del aire) y Tefnut (Diosa del agua), era espo-
sa y hermana de Gueb (Dios que representa la tierra = Egipto), con el
que tuvo cuatro hijos: Osiris, Isis, Set y Neftis.
Ra, junto a la Diosa del Cielo, Gueb y sus cuatro hijos formaban la
Eneada de la Heliópolis, que es una agrupación de los Teólogos, con un
propósito clasificatorio.
Los antiguos, pintaban en la tapa interior de los sarcófagos su imagen
con la cual velaba por el difunto y recomponía su universo.
A la Diosa Nut, se la representaba a menudo desde un sicomoro, ofre-
ciendo el agua de la vida y los beneficios de la tierra cultivada
desde el mas allá. Posee un Templo de Culto en la Heliópolis.
Los techos de la tumbas Ramesidas del Valle de los Reyes, están deco-
rados con representaciones del Cielo. Se evoca a este con dos repre-
sentaciones de la Diosa Nut, de espaldas, cuyo cuerpo arqueado sobre
la Geb recorren los seres celestes.
Por la noche el vientre de Nut esta tachonado de estrellas, pero tam-
bién de representaciones de los planetas y de los Decanos, que eran
los meses del calendario Egipcio, que se dividía en tres décadas, cada
una de ellas comenzaba el día que aparecía en el cielo una estrella
determinada que estuviese en conjunción con el sol durante sesenta
días. Entre los Decanos mas importantes figuraban Sirio (Sotis), cuyo
orto helíaco señalaba el principio del año solar, y Orión, cuya apari-
ción simbolizaba la vuelta a la vida de Osiris. Durante el día doce
discos solares señalan las horas diurnas.
OSIRIS
Una de las principales divinidades en la mitología egipcia.
Originalmente el dios local de Abidos y Busiris, Osiris, que representaba a las fuerzas mas-
culinas productivas de la naturaleza, llegó a identificarse con la puesta del sol.
Era considerado, por tanto, el soberano del reino de los muertos en la misteriosa región bajo
el horizonte occidental.
Osiris era hermano y marido de Isis, diosa de la tierra y la luna, que representaba las fuer-
zas femeninas productivas de la naturaleza.
Cuenta la leyenda que Osiris, como rey de Egipto, encontró a su pueblo sumido en la barbarie
y les enseñó la Ley, la Agricultura, la Religión y otras ventajas de la civilización. Fue
asesinado por su malvado hermano, Set, quien cortó su cuerpo en pedazos y dispersó los frag-
mentos. Isis, sin embargo, encontró y enterró sus fragmentos, y llegó a venerarse después
cada lugar de enterramiento como suelo sagrado.
Su hijo Horus, que nació de Osiris transitoriamente resucitado, vengó la muerte de su padre
matando a Set y después ascendió al trono.
Osiris vivió en el submundo como soberano de los muertos pero, gracias a Horus, se lo consi-
deraba también como la fuente de la vida renovada.
Osiris es representado como un personaje robusto, cubierto con una doble mitra y sus atribu-
tos eran la cruz anseada, el cetro, el carnero sagrado y un bastón augural. A veces le repre-
sentan con cabeza de gavilán, porque esta ave es el emblema del sol.
PTAH
Uno de los dioses más importantes. Inscripciones antiguas lo describen como "creador de la
tierra, padre de los dioses y de todos los seres de esta tierra, padre de los principios".
Tambien se le conocen otros títulos como “Señor de la Magia”, “Señor de la Oscuridad” y “Se-
ñor de la Verdad”. A partir del Reino Nuevo formó tríada con su esposa Sejmet y su hijo
Nefertum. Se le consideraba el protector de los trabajadores del metal y de los artesanos,
así como un poderoso sanador.
Se le representa como un pequeño hombre momificado, envuelto en un sudario, del que asoman
sus manos. Sujeta un cetro combinando el pilar dyed que simboliza vegetación y fertilidad, el
cetro uas que significa estabilidad y el anj que es el símbolo de la vida. También lleva un
collar menat, y un casquete sobre la cabeza. Aparece subido a un pedestal que simboliza a
Maat para equiparar su estatura con los demás dioses.
Además, es el único dios que ostenta una barba recta, ya que lo normal es que la barba sea
curva en su extremo.
Su principal centro de culto estaba en Menfis.
RA
El único dios importante que ha sido venerado de manera constante fue Ra, jefe de las deida-
des cósmicas, de quien los primeros reyes egipcios se proclamaban descendientes. Solía consi-
derarse a Ra creador y regidor del universo, cuyos principales símbolos eran el disco solar y
el obelisco. De origen local, el culto de Ra llegó a difundirse inicialmente durante el Impe-
rio Antiguo en Egipto.
El principal templo de Ra estaba en la ciudad de Heliópolis, que se convirtió en un centro
importante cuando el culto se adoptó como religión del Estado. El dios se fue fundiendo gra-
dualmente con Amón durante las dinastías tebanas, hasta convertirse en el dios supremo
Amón-Ra.
Después se llegó a asociar a Ra con otras divinidades importantes, especialmente con Amón y
Horus.
SOBEK
Es mencionado en el texto de las pirámides que Neith, una antigua diosa de la guerra era la
madre de Sobek, conocido como el dios cocodrilo. Se le creía emergido de las aguas del caos
en la creación del mundo y por eso se le llamaba también "señor de las aguas", temible por su
voracidad. Eliminaba los enemigos que habitaban en los medios acuáticos. Su santuario prin-
cipal estaba situado en Al-Fayum, donde también habían comenzado su culto, territorio que en
el Antiguo Imperio era una zona con pantanos y lagunas llenas de cocodrilos, que sólo más
tarde, durante la XII dinastía, consiguió hacerse aprovechable.
Es representado como cocodrilo u hombre con cabeza de cocodrilo y se le conoce con los nom-
bres de Sebek, Sebek-Ra, Sobk, Suchos, Sobki y Soknopais.
TOT
El dios creador de la escritura, de las bibliotecas, de la lengua, de las leyes y el señor de
las palabras divinas. Era el ser superior que manejaba los conceptos y poseía, pues, el poder
sobre los seres y las cosas inanimadas.
Representaba las matemátcias, la astronomía y las ciencias en general. Era por ello símbolo
de sabiduría y señor de los discursos convincentes, de la astucia y de la magia. El conocía
el destino de los vástagos reales y señalaba cuál de ellos reinaría por la voluntad de los
dioses sobre todo el imperio del Nilo y cuanto duraría su feliz reinado. Tot determinaba así
todo lo que estaba escrito (por su misma mano) que debía suceder, él era la personificación
misma del destino omnisciente. Tenía dos formas de representación animal: el babuino y el
ibis. Es poco frecuente la representacion de Tot con cuerpo humano y cabeza de babuino, pero
por el contrario son numerosas con cuerpo humano y cabeza de ibis, casi siempre con material
de escritorio. Tot estuvo muy ligado a la diosa Maat como representante de la verdad y la
justicia. Tot como abogado se servía de la astucia y la magia en los casos difíciles. Ocupaba
por lo tanto una posición importante en el tribunal divino.
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