ABARTA
Dios irlandés, miembro de Tuatha Dé Danann. Hijo del rey de Tir Tairngire (tierra prometida)
y el padre de los queridos guerreros sin nombres de Cael.
ABELLIO
Dios galo de los manzanos y árboles frutales.
ADSULLATA
Diosa continental del rio, de las fuentes calientes y primavera. Ella llegó desde el celta-
galio a Bretaña y era originalmente la diosa del sol Sul de origen anglo-celta.
AEVALL
Reina de las hadas de Munster, diosa del amor y la sexualidad. Tambien conocida como Aibell
o Aebhel.
Las leyendas modernas dicen que es el guardián del clan O'Brien.
AGRONA
Diosa celta de la lucha y la muerte, muchas veces nombrada y asociada con Morrigan. El rio
Aeron in Gales lleva su nombre.
AINÉ
Hija del danaano Owell, que era druida e hijo adoptivo de Manannan. Al mismo tiempo, diosa
del maíz y dispensadora de fertilidad. Diosa irlandesa del amor la fertilidaddel y la pa-
sión. Se dice que Ailill Olum, rey de Munster se enamoró de ella y fue muerto debido a las
artes mágicas de ella. Luego Ainé se enamoraría de Fitzgerald, con quien tuvo descendencia.
Más tarde se la conoció también como La Justa Reina Irlandesa.
AIRMID
Una diosa curadora de los Tuatha Dé Danann (médica de los dioses), diosa de las plantas me-
dicinales y guardiana del manantial que devuelve la vida a los muertos.
AMAETHON
Amaethon es el nombre Irlandés ya que pertenece a dicha mitología.
Era hijo de Don y de Bile, por lo que pertenecía al grupo de dioses llamados los Tuatha de
Danann.
Era un dios civilizador que presidía y protegía la agricultura.
AMBISAGRUS
Dios continental celta, equivalente al Júpiter romano. Ambisagrus fue primeramente una divi-
nidad del tiempo porque controlaba la lluvia, el viento, granizos y la niebla.
ANCAMNA
Diosa del agua de Europa-Continental.
ANDARTA
Diosa de la fertilidad en la Francia-Celta y diosa de la victoria invocada por los antiguos
Celtas ante la guerra contra el imperio Romano. También llamada Andraste, era representada
como arquera conduciendo una cuadriga. Etimológicamente derivada de Arthos (Oso), se piensa
que Andarta significa:“Aquella que da al guerrero la fuerza del oso”.
El mito de Andarta se pierde en los anales del tiempo, sin embargo su fuerza se mantiene vi-
va en el inconsciente de la humanidad hasta nuestros días, pues representa la figura arque-
típica de la madre protectora y bondadosa pero a la vez guerrera e invencible.
AONGHUS MAC OG
Aonghus (Angus u Oengus) era el juvenil dios irlandés del amor y la belleza. Hijo de Dagda y
Boann y cuyo hogar es Bru na Boinne (la actual Newgrange), padre adoptivo de Dairmuid
O'Duibne. Encima de su cabeza revoloteaban cuatro pájaros que simbolizaban sus besos. Con su
canto hacía que se enamoraran las parejas. Se cuenta que una vez quedó totalmente enamorado
de una doncella que vió en sueños. La buscó por toda la región para ver si existía, pero no
la encontraba. Un día su ayudante Bov el Rojo le dijo que encontró a una chica que podría
ser la que vió en sueños en un lago llamado Boca del Dragón. Angus se fue entonces al lago y
encontró a quinientas doncellas paseando cerca del lago. Todas iban en pareja unidas con una
cadena de oro. Pronto se enteró que la doncella se llamaba Caer y que tenía el poder de con-
vertirse en cisne cada año. Un día se atrevió a llamarla y justamente cuando pronunció su
nombre se transformó en un hermoso cisne. Angus se lanzó al lago y ella lo aceptó y se unie-
ron en el amor y cantaron juntos y todos los que oyeron la música divina se durmieron por
tres días y tres noches.
ARIANRHOD
Arianrhod (rueda de plata). Es la reina vírgen que habita en un castillo espiral y controla
las mareas. hija de Don, hermana de Amaethon y Gwydion, con quien mantiene relaciones inces-
tuosas de las que nacen dos hijos : Dylan Eil y Lleu Llaw Gyffes. Abandona al primero y al
segundo no lo reconoce y lo maldice pero Gwyddyon (Gwydion) contrarresta esta maldición.
La expresión "Kaer Arianrrod" designa a la constelación Coronea Borealis que es hacia donde
las almas de los héroes viajan.
AWEN
Awen no corresponde a un dios o a una diosa. El Awen es el espíritu inspirado: la repentina
llama de lucidez que inflama los pensamientos de los hombres y les da sabiduría, facilidad
de palabra y energía en medio de la batalla. El Awen es lo que le permite a los bardos (poe-
tas y músicos) el improvisar versos agudos en medio de una canción. El Awen se puede alcan-
zar a través de la música, de la meditación, del amor o del valor, y puede ser un regalo de
los dioses.
BADB
Se veía siempre como un cuervo enorme y era diosa de las batallas, de la iluminación, de la
vida, inspiración y sabiduría . Era conocida también por lo acertado de sus profesías y era
la encargada de buscar en el campo de batalla a los muertos para llevarlos al mas allá, al
igual que las valkirias escandinavas.
En la mitología gaélica esta deidad aparece en forma de triada (Badb, Macha -ambos términos
gaélicos que significan "corneja"- y Nemain -que significa "frenesí").
BALOR
Era el cíclope irlandés. Este dios de la muerte provisto de un solo ojo era el más temible
de los Fomori, violentas y monstruosas deidades marinas que imperaban en Irlanda antes de la
llegada de los Tuatha De Danann. Su único ojo era terrible lanzaba llamas y destruía todo lo
que veía, y su párpado tenía que ser izado por cuatro siervos. Una profecía decía que iba a
ser asesinado por su propio nieto, Lugh. Para evitar su destino encerró a Ethlinn, su única
hija en una torre de cristal en la isla de Tory, al noroeste de Irlanda. Balor murió en com-
bate por el golpe de una piedra lanzada con honda por el dios solar Lugh, hijo de Ethlinn y
campeón de los Tuatha De Danann.
El fatal encuentro entre Lugh y Balor tuvo lugar en la segunda batalla de Magh Tuireadh, te-
rrible lucha mantenida entre los Fomori y los Tuatha De Danann. Nadie podía soportar la mi-
rada letal de Balor, ni siquiera Nuada, líder de los Tuatha De Danann, quien poseía una
espada infalible. Cuando la suerte se inclinaba en contra de los Tuatha de Danann, Lugh vió
como el párpado de Balor se cerraba lentamente por la fatiga y se deslizó hacia él sigilosa-
mente empuñando una honda mágica. En cuanto el párpado se abrió, lanzó la piedra con tanta
fuerza que hizo que el globo ocular de Balor se volviese hacia su nuca, con lo que el efecto
destructivo de su mirada recayó en los Fomori. De esta manera los Tuatha de Danann vencieron
a sus enemigos, expulsándolos de Irlanda para siempre.
BANBA o BANBHA
Diosa que representa el espíritu de Irlanda. Hija de Fiachna. Junto a Fodla y Eriu, es una
de las tres mujeres que encontró la tribu de Tuatha Dé Danann al llegar a Irlanda. Ella les
pidió que pusieran su nombre a la isla y así es como también se la nombró Banba, y simboliza
la soberanía.
BELENOS
Dios galo del Sol, del fuego y la luz. Semejante al dios griego Apolo e íntimamente relacio-
nado con los druidas. Puede verse su nombre en el festival celta de Beltane o Beltaine, en
el que se hacía pasar el ganado por fogatas para ser purificado e incrementar su fertilidad.
Tenía un gran poder de curación
BOANN
Diosa del agua y a quien el rio Boyne es nombrado. Ella era la madre de Aengus Mac Og. El
relacionarse con De Dagda, que era el símbolo del renacimiento entre otras cosas, resultó su
nuevo nacimiento y esto sucedió el 1 de noviembre, el dia despues de Samhain.
Ella es un ente de fecundidad y fertilidad que duerme hasta que nuevamente su pueblo la ne-
cesite y la llame.
BRAN
Dios de la profecía, de las artes, guerra, música y escritura. Hijo del dios Ler y de Lweydd
(Irlanda). Gigante , atravesó a pie el mar de Irlanda para pelear contra sus enemigos y sir-
vió de puente a través de un río a todo un ejército.
BRICRIU
Resultado de una antigua herida, Bricriu disfruta creando conflictos y problemas.
BRIGIT
Gran diosa irlandesa del fuego y la poesía, originaria de Leinster. Se la considera hija de
Dagda, dios de la fertilidad y pertenece a los Tuatha dé Danann. Su nombre proviene de un
radical que significa "altura", "eminencia", lo que señala su preeminencia. Aparece en la
tradición irlandesa con distintos nombres, que simbolizan las funciones sociales que se le
atribuyen, esquemáticamente ella es triple, pertenece a las tres clases de la sociedad indo-
europea: Diosa de la inspiración y de la poesía. Clase sacerdotal. Protectora de los reyes y
los guerreros. Clase guerrera. - Diosa de las técnicas. Clase de los artesanos, pastores y
labradores. Fué tan popular en el mundo céltico occidental que, cuando llegó el cristianismo
a esta región fué mas fácil convertirla en "Santa Brígida" que combatir su culto. Se convir-
tió en la patrona de las matronas, las embarazadas y los pozos de agua.
CAMULOS
Dios del guerrero y fué venerado incluso en Roma. Su significado parece coincidir con el de
"tortuoso", lo que destacaba por arbitrar complicadas estrategias bélicas. Supone el tiempo
de los espíritus que aportan la novedad, siendo mas agresivos. De esa firme voluntad llega a
hacerse, en ocasiones, despótica.
CARMAN
Diosa destructiva de la magia oscura. Tuatha Dé Dañan luchó contra ella y la derrotó.
CATHBAD
En la mitología irlandesa, era vidente, druida y consejero del rey Conchobar, rey de Ulster.
Figura de un enorme prestigio social, nadie puede hablar en una asamblea antes que él, ni
siquiera el rey. En la epopeya conocida como Táin Bó Cuailnge, Cathbad tiene a su cargo a
cien alumnos a los que instruye en la tradición druídica, al igual que, según César, hacían
los druidas galos. En una parte del relato, un alumno interroga a su maestro acerca de los
augurios que existen para ese día. Durante uno de estos períodos de instrucción, Cathbad
profetiza que ese día será afortunado para aquel que tome las armas, porque su vida será
corta pero gloriosa. Al escuchar esa profecía Cú Chulainn, de quien Cathbad es abuelo, de
tan sólo siete años, rechaza sus juguetes y pide a Conchobar sus armas. Cathbad profetizó
que Deirdre, a pesar de su gran belleza, acarrearía la destrucción de Ulster. También predi-
jo que el héroe Cú Chulainn tendría una vida breve pero gloriosa. Cuando el rey Conchobar se
convirtió en un cruel déspota al final de su mandato, Cathbad lanzó una maldición sobre él y
su castillo de Emain Macha. Cathbad tuvo tres hijos: Dechtire, madre de Cú Chulainn; Elbha,
madre de Naoise, y Findchaem, madre de Conall Cearnach. Cathbad representa el elevado pres-
tigio y poder que la clase sacerdotal tenía en la sociedad irlandesa y probablemente en todo
el mundo celta.
CERRIDWEN
Su nombre deriva de "wen", que significa color blanco y "Cerdd" que en iralandés y galés
significa beneficio. Es la diosa de la inspiración, pero también una hechicera, un hada y
una cambiaformas.
Su sirviente -Gwion- es enviado para que trajera una bebida (poción), pero derramó algo so-
bre sus dedos. Sin pensarlo pasó su lengua sobre ellos y tragó tres gotas de este líquido y
por esto recibe él todo los conocimientos incluyendo el poder ver el pasado y el futuro y se
dió cuenta que debia huir. Ceridwen descubrió todo y lo siguió transformandose en muchas
formas hasta que Gwion se transformó en una "semilla" y ella en un pollo...y se lo comió. De
la semilla comenzaron a salir raices y de ellas "nació" un nuevo ser llamado Taliesin que
fué el gran poeta del pueblo.
CERNUNNOS
Dios con cuernos de ciervo (el de la cornamenta), es sin duda el dios de la abundancia y amo
de los animales salvajes, terrestres y acuáticos, de la fertilidad, la vida, la salud, el
mundo subterráneo y del plano astral. Es conocido por los druidas como Hu Gadam. Su natura-
leza es esencialmente terrenal. Se le representa mayor, tiene las orejas y los cuernos de un
ciervo y lleva un "torques", que era un collar galo. Está a menudo acompañado por una ser-
piente con cabeza de carnero. Sin duda manifiesta la fuerza, el poder y la perennidad (sim-
bolizada por el ramaje). A menudo era representado sosteniendo una bolsa de dinero, o acom-
pañado por un carnero con cabeza de serpiente y un venado.
CLIODNA
Cliodhna de la mitología irlandesa era una de las diosas de la hermosura y de otro planeta.
Se decía que tenia tres pájaros mágicos, los cuales les cantaban en el sueño muy despacito
a los enfermos y los mejoraban.
CUCHULAINN
Es el personaje más famoso de la epopeya irlandesa. Hijo de Dectera y de Lugh. Fué llamado
Setanta al nacer. Fué el más poderoso héroe de la cultura celta. Su furia guerrera es tal
que es capaz de contorsiones inverosímiles, con las cuales deforma completamente su cuerpo,
lo que acentúa su aspecto sobrehumano y hace de él un ser ciclópeo. Se cuenta que cuando
Setanta ya era mayor de edad, fué invitado a una fiesta que daba el herrero Cullan, junto
con el rey Conor y sus nobles vasallos. Setanta se entre tuvo en un juego y le pidió al rey
que se adelantaran y que después el llegaría a la fiesta. Los invitados llegaron a casa de
Cullan y bebieron y comieron y se olvidaron de Setanta. Cuando estaban bien animados en la
fiesta escucharon los ladridos fuertes del perro guardián de Cullan. Los sonidos eran horri-
bles, asi que salieron a ver que pasaba y encontraron a Setanta asesinando con sus propias
manos al gran perro, que solo defendía la casa de un desconocido. Todos felicitaron a Setan-
ta por su fuerza y su valentía, pero Cullan se entristeció mucho y lloró la muerte de su
gran amigo canino. Setanta se sintió muy apenado y le dijo que le diera un cachorro del pe-
rro para él mismo entrenarlo para que llegase a ser como su padre. Y mientras entrenara el
perro defendería su casa día y noche. Y así lo hizo y desde ese momento fué conocido por
todos como Cu-chulainn (perro de Culann).
CUROI MAC DAIRE
En la mytologia celtica, Curoi Mac Daire era un gigante dios solar, armado con un hacha. El
era tambien un dios del tiempo, asociado con fuertes tormentas.
DANAU
Dana o Danu. Aunque ella no juega un rol activo en la mitología (a diferencia de Morrigan,
por ejemplo), es considerada la madre de Irlanda y de Dagda, el Dios de los Tuatha Dé Dannan
y que en conjunto son los dioses mas importantes del panteón celta. Probablemente su orígen
se relaciona con el río Danubio: su sequía, desborde o contaminación podían llevar a la
muerte a los pueblos que vivían a sus orillas. Danu a veces es llamada Ainu o Aine, y ahí
pasa a ser una divinidad solar, la cual es adorada en muchos templos megalíticos aún exis-
tentes. Ella también es la personificación del espíritu eterno del tuath o la tribu. Danu es
probablemente la diosa que mas podremos encontrar en una u otra forma en la mayoría de las
culturas: desde las Venus prehistóricas, pasando por la Pachamama sudamericana, hasta inclu-
ir a la Gaia (tierra) actual de los movimientos New Age. Después sería re-nombrada o reem-
plazada por Brigit.
DAGDA
Dagda significa "dios bueno", es uno de los Tuatha De Danann, se distingue por su glotoneria
y desbordante sexualidad, es el padre de Brigit y otras diosas tutelares de Irlanda. Señor
de los elementos y del conocimiento. Posee un "Calderón de la Abundancia" cuyo contenido es
inagotable, una arpa mágica que toca sola y una clava o garrote que destruye a sus enemigos
por un extremo y sana o resucita por el otro. Probablemente se originó como un dios de la
fertilidad.
DECHTIRE
En la mitología irlandesa madre de Cuchulainn, era hija de Maga - hija a su vez del dios del
amor Aonghus - y del druida Cathbad, consejero del rey Conchobar Mac Nessa de Ulster y her-
mana de éste.
Dechtire se casó con Sualtam Mac Roth y cuando celebraban el banquete de boda se tragó una
mosca que había en su copa. Inmediatamente cayó en un profundo letargo y soñó que el dios
solar Lugh le pedía que ella y otras cincuenta mujeres le siguieran al Más Allá en forma de
aves. Tres años más tarde, una bandada de pájaros de brillantes colores apareció en Emain
Macha, capital de Ulster. Los hombres de la ciudad fueron tras ellos con sus hondas pero,
incapaces de derribar ninguno, decidieron sorprenderlos cuando anocheciera, mientras dor-
mían. Así fue como alcanzaron los guerreros a Dechtire, sus mujeres y a Lugh, durmiendo en
una choza situada en un paraje famoso por sus propiedades mágicas. Tras ser informado de la
noticia, Conchobar envió a buscar a Dechtire de inmediato, pero ésta dijo a sus captores que
estaba demasiado enferma para viajar. Al día siguiente, Dechtire les mostró a su hijo recién
nacido que, lo concibe en el otro mundo y llega al mundo de los hombre en forma de cisne pa-
ra ofrecerlo como un regalo para Ulster.
DEIRDRE
En la mitología celta, ella fué una heroína irlandesa del ciclo del Ulster. Cuando nace, el
druida Cathbad le profetiza que atraerá la desgracia. El rey Conchobar hace que la niña se
críe aislada y alejada del mundo reservándosela para cuando sea mujer, se convierta en su
esposa, pero ella se enamora del hermoso Noise, hijo de Usnech y consigue que éste le ame
tras hacerle una geis, o encantamiento mágico. Huye con él pero son perseguidos por soldados
del rey, estos matan a Noise. Luego se casa por la fuerza con Conchobar. Algunos expertos en
mitología cuentan que Deirdre después de un tiempo se habría suicidado.
DEWI
Un viejo dios galés. El emblema oficial de Gales, un dragón rojo, proviene de la Gran Ser-
piente Roja que una vez representó al dios Dewi.
DIANCECHT
Dios de la medicina en la tradición irlandesa. Tenía una "fuente de la salud" que la cuidaba
junto con su hija Airmed, cualquier guerrero o soldado muerto o herido podia ser depositado
en la fuente y se sanaba o resucitaba. Pero,Diancecht, tenia un defecto: la envidia.
Cuando Nuada perdió su mano en la batalla, el hijo de Diancecht, Miach, fué capaz de reem-
plazarla con una mano de plata. Diancecht se puso tan celoso de las capacidades de su hijo
que decidió matarlo. Sin embargo, en el sitio donde Miach fue enterrado, brotaron todas las
hierbas medicinales que hoy se conocen, siguiendo la forma del cuerpo de Miach. Airmed, su
hermana, las recolectó y las guardó en su capa, pero Diancecht las desordenó, razón por la
cual hoy conocemos las hierbas medicinales, pero debemos estudiarlas cuidadosamente para sa-
ber cual es su uso. Participa también en la batalla "Mag Tured".
DIS PATER
Es el dios de los muertos y el "primero de los antepasados". Tenia a su cargo la recepción
de las almas y la búsqueda de nuevos cuerpos donde incorporarlas asegurando la continuidad
de la tribu. A veces trabajaba en solitario y en ocaciones le echaban una mano algunas dei-
dades femeninas como Herecura, que era la responsable de la fertilidad del fuego.
DIVONA
Diosa gala de la fertilidad, asociada con las aguas y los rios. Divona o Divonna significa
divina. Es conocida solamente por inscripciones.
DONN
Era el dios irlandés de los muertos . El los acogía temporalmente en la isla de Tech Duinn
(casa de Donn) antes que se fueran al "otro mundo". La isla esta ubicada al sudoeste de la
costa de Irlanda. A él , espíritu de lo oscuro, invocaban muchas veces los Druídas en sus
rituales mágicos.
DRUANTIA
En bastante territorios celtas era ella la diosa que era conocida como la reina de los Drui-
das y madre del "calendario de los árboles". Diosa de la fertilidad, de la pasión, de la
actividad sexual, de los árboles, de la protección, del conocimiento y de la creatividad.
DYLAN
Dios galo del mar. Sus padres eran, producto de una relación incestuosa, Arianrhod y su her-
mano Gwydion. Directo después de su nacimiento fué al mar y salto en él. El pudo nadar inme-
diatamente tan bien como los peces. El es nombrado el Hijo de las Olas y su símbolo era un
pez plateado. Se dice que su tío, el dios Govannon, lo mató y que todas las olas de Bretaña
e Irlanda se enlutaron por su muerte.
EIRU
Junto a Banba y Fotla, era una de las tres diosas tutelares y soberanas de la tierra de Ir-
landa y de la cual deriva su nombre (eire). Hija de Dagda y esposa del entonces gobernante
rey Mac Greni.
ELCMAR
Dios Irlandés, hermano de Dagda y esposo de la diosa Boyne.
EPONA
Diosa de los caballos. Se trata de la imagen de una antigua diosa-yegua cuyo nombre proviene
del galo "epo" = caballo, que corresponde al "equus" latino. Es representada algunas veces
desnuda y otras cubierta por un gran manto sobre la cabeza. Su culto se difundió también por
todo el Imperio Romano. Es el mismo personaje que la galesa Rhiannon y la irlandesa Macha.
ERCE
Diosamadre y diosa de la cosecha. Es simbolizada como un utero y como un cuerno de la abun-
dancia. Se cree que ella es de origen vasca.
ESUS
Essus o Esus es una deidad gala agrícola y de los navegantes en ríos. Es representado empu-
ñando un hacha, bajo las ramas de un árbol, del que pendía un cuerpo humano cabeza abajo.
Formaba una tríada peligrosa junto a Taranis y Teutates y como pasa con un buen numero de
dioses celtas, eran ambivalentes es decir pueden ser crueles o benévolos. Hay un bajorrelie-
ve en Notre Dame en el que se le representa a Esus talando un sauce, probablemente el Arbol
de la Vida.
ETAIN
Fue esposa del príncipe danaano Miled el Orgulloso, quien vivía en la Tierra de la Juventud.
Su belleza era envidiada por Fuamnach, la otra esposa de Miled. Ésta hizo uso de la magia y
la llegó a convertir en una mariposa. Debido a una fuerte tempestad la ahora diminuta Etain
se fue lejos vagando por los aires durante siete años. Fue Angus quien la reconoció cuando
se la encontró en cierta oportunidad. Ella como todos los demás danaanos era inmortal, y to-
dos los inmortales se reconocen muy fácilmente entre ellos. Angus le dió protección y se
enamoró de ella. Fuamnach la encontró por fin y de nuevo una fuerte tormenta se la llevó le-
jos y fue a parar a la copa de una noble llamada Etar. Esta mujer se bebió el contenido de
la copa sin darse cuenta de lo que había caído en ella. Etain llegó así a la matriz de Etar
y tiempo después ella daría a luz una niña en apariencia mortal.
FAND
Representa la diosa en cuyo poder se encuentran las llaves para el reino eterno del alma. Es
la esposa de Manannán Mac Lir. Ella se enamora y seduce a Cuchulainn y se lo lleva al mundo
de las hadas. Ella es representada como una ave que se arroja hacia las aguas que represen-
tan el inconsciente. En su corte se encuentra el calderon de la Plenitud, continuamente
lleno. En su puerta se alza el Arbol de la Vida, brillante como el oro, que resuena con su-
tiles y dulces armonías. Es posible llegar a su reino de islas cruzando las aguas donde mo-
ran los Maestros de la Música.
Este reino es mucho mas que una ilusión, y encuentra su equivalente en muchas de las mitolo-
gías universales. Su significado es distinto para cada persona, pero las imágenes se contac-
tan con lo mas profundo de nuestra alma: el deseo de la unión con el otro, con la fuente
divina y la experiencia de la eternidad.
FINN MAC CUMAIL
Blanco, hermoso, rubio y de buena raza", tal es el significado del nombre Finn. Es el hijo
de Cumail y el padre de Ossian. Temible guerrero, venga a su padre muerto en combate y re-
constituye la tropa de los "Fiana". Poeta y mago, conoce los doce libros de poesía y posee
el don de la iluminación cuando se mordisquea el pulgar.
Los Fiana tienen la cualidad de ser una tropa de elite compuesta por "jóvenes muy hermosos":
fuerza prodigiosa, inteligencia, astucia, fidelidad, desprecio del dinero, indiferencia an-
te la muerte, respeto a la mujer y al enemigo vencido, tales son sus cualidades. Deben dar
lo que se les pide, aunque sea un bien preciosos, son señores.
La plaza fuerte de Finn Mac Cumail es Almu, en el sur de Irlanda, pero le gustan las regio-
nes incultas y salvajes. Caza el ciervo y el lobo, pesca el salmón y vive de sus capturas.
FLIDAIS
Diosa irlandesa de la selva (bosque), y de criaturas salvajes. Es una diosa de formas cam-
biantes que viaja en una carroza tirada por venados.
FODHLA
Fodhla,Banba y Erius(el Avellano, el Arado y el Sol), eran tres diosas tutelares y soberanas
de de Irlanda. En su honor se celebraban fiestas y banquetes. El arado (Banba) representa el
paso de una sociedad nómade a una sociedad agrícola, lo cual, un avance de esta naturaleza
merece una diosa que la bendiga. Nótese como la idea de una triple diosa se repite después
en Morrigan (Macha, Nemain y Badb: Llanura, Veneno y Furia) y mucho mas tarde en el cristia-
nismo (Padre, Hijo y Espiritu Santo). Es curioso como en este último caso el género se en-
cuentra invertido: ya no son diosas sinó dioses, reflejando el cambio de una sociedad ma-
triarcal a una patriarcal, perdiendo por tanto la mujer su rol creador activo, siendo rele-
gada a un papel pasivo y admirable pero desprovisto de sexualidad (Vírgen María).
GOIBNIU
Dios herrero irlandés, (Govannon en el país de Gales). Goibniu, su etimologia proviene de la
la palabra "goban" que significa "forjador". Es creador de espadas y flechas invencibles y
de una cerveza que da inmortalidad al que la bebe.
GRANNUS
Dios continental de la curación.
GWYDDION
Dios galés de herreros y magos, hijo de Dón y hermano de Arianrod y Gilvaethwy. Math, su
tio, le enseña la magia.
GWYNN AP NUDD
Es el líder de los Cazadores Salvajes, sus apariciones son mas violentas y amenazantes que
las de Mannanán. Se le describe llevando una cornamenta, montando un enorme caballo, y es
acompañado por los Sabuesos del Reino de las Hadas, de piel blanca y ojos rojos, los Cwm
Annwn. A diferencia de Manannán, que los escolta por sobre el mar, los Cazadores Salvajes,
guiados por Gwynn, llevan a los viajeros y a los muertos hacia el Otro Mundo a través de una
abertura en el monte de siete niveles de Glastonbury Tor en la Isla de Avalon, donde des-
cansarían en el caldero de la resurrección, no sin que antes Tyronoe, obligase a cada uno
a mirar en el espejo donde se reflejaban sus más oscuros secretos. Gwynn significa dragón
rojo, y rojo es el dragón que actualmente figura como símbolo del condado de Somerset, de
igual forma que lo fue del rey Arturo y de la cercana Gales.
HENWEN
La "vieja blanca", una cerda monstruosa y devastadora de la tradición galesa.
LUGH
Hijo de Cian de los Tuatha de Danann y de Ethlinn de los Fomorianos y su nombre significa
"el que brilla". Es protegido por una reina de los Fir Bolg, que fueron los primeros habi-
tantes de Irlanda, manejaban el pedernal y la agricultura. Esta deidad celta era adorada
durante los 30 días de la fiesta de verano en Irlanda, donde la magia sexual aseguraba el
crecimiento de las cosechas y una próspera recolección. Está unido la diosa de la naturaleza
llamada Tailltu, Machta o Rosmerta en galo. Es el general de los ejercitos de los dioses.
Sus tótem animales son el cuervo y el lince, y se correponde con el dios romano Mercurio.
MACHA
Un aspecto de la Diosa de la Batalla, Morrigán. Es quien construye Emain Macha (el centro
cosmológico y de adoración del Ulster, del cual aún quedan restos arqueológicos), y la que
arroja la maldición sobre los hombres del Ulster relatada en el Táin Bo Cuailnge. Macha es
similar a Epona de Galia y a Rhiannon de Wales. Es una diosa de caballos y una deidad de las
fundaciones. Macha significa Llanura. T ambién aparece en las historias de los Tuatha Dé
Danann como una diosa-cuervo que se alimenta de las cabezas de los hombres caídos.
MANANNáN MAC LIR
Deidad irlandesa de los Tuatha Dé Danann. Dios del mar, de la navegación, temporal, del co-
mercio, del tiempo, de la reconstrucción y de la fertilidad. Señor de Tir Na Ög, de espada
invencible. En "El Viaje de Bran", él aparece en su carro sobre las olas, guarnecido por su
capa que lo hace invisible e indica el camino hacia la Tierra de las Mujeres. Aquí se lo
muestra como un guía hacia el Otro Mundo. En la tiera de Sídhe, él preside el "Festín de la
Edad". En los relatos también es descrito como un dios con sentido del humor.
MANNAN
Hermano de Manannán Mac Lir, protector de los pescadores.
MAPONOS
Dios protector de los jóvenes guerreros. Las referencias a este dios pueden verse en la saga
céltica insular de Kulhwch y Olven, y en los Mabinogion. Su nombre proviene de la voz cel-
ta "Mapos" que significa "hijo".
MATHONWY
Dios galés de la brujería.
MERLIN
Uno de los personajes más conocidos de la leyenda artúrica. Merlín tuvo una existencia real,
setenta años después del Arturo histórico. Fue un reyezuelo de los bretones del norte, en la
Baja Escocia, el cual, habiendo perdido el juicio a consecuencia de una batalla, se refugió
en un bosque y se puso a profetizar. La leyenda se apoderó del personaje, y diversos elemen-
tos mitológicos vinieron a cristalizar sobre el mismo. Encontramos en él el tema del loco
inspirado por la divinidad, el tema del "hombre salvaje", señor de los animales y equilibra-
dor de la naturaleza, el tema del niño que acaba de nacer y que habla revelando el porvenir,
y el tema del mago. En su leyenda elaborada, Merlín es hijo de un diablo íncubo, lo que
explica sus poderes. Se opone al rey usurpador Vortigern, sirve y aconseja a Aurelio Ambro-
sio (Emrys Gwledig), se convierte en consejero permanente y mago titular de Uther Pendragon,
hace que éste engendre a Arturo, obliga a reconocer a Arturo como rey de los bretones, le
aconseja y le ayuda en sus empresas, y establece la Tabla Redonda. El nombre de Merlín pro-
viene de la palabra francesa "merle" (mirlo). Entre los personajes que influenciaron la ima-
gen definitiva de Merlín podemos reconocer al galés Gwyddyon.
MOGH RUITH
Dios tuerto irlandés del sol, monta a caballo por el cielo en un carro de bronce brillante.
Su nombre significa "Servidor de la Rueda".
MORRIGAN
Morrigan era la diosa celta de la guerra, la victoria, la sexualidad, la fertilidad, la so-
beranía, la destrucción y la muerte. Era la "Reina Fantasma" porque podía tomar muchas for-
mas, asi como: una mujer joven y hermosa, una anciana, un grajo, un cuervo u otra criatura.
Suele aparecer ceca de los arroyos, lavando los ropajes, antes de una batalla, de aquellos
que van a morir. Se le asocia a veces con los temibles aspectos de la energía femenina y la
manifestación de los extremos del deseo sexual y la ira, que se expresan en el deseo de ma-
tar y destruir y disfruta creando el caos, el pánico y el terror. Es la mujer de Dagda pero
se enamora de Cuchulainn, posiblemente porque éste era el mejor guerrero y, quien mas muer-
tes causaba: en ese sentido, era su pareja ideal. Ayuda a los Tuatha Dé Danann a ganar las
batallas de Moy Tura. Mas tarde, trae la miseria a ambos bandos en la historia de Táin Bó
Cuailnge, especialmente después de que Cuchulainn rechaza su amor. Ella finalmente lo lleva
a su muerte y desciende sobre él en la forma de un cuervo.
MYRRDIN WYLLT
Dios galés del bosque. Este dios se dejó crecer concientemente plumas, las cuales le ayuda-
ron a saltar de rama en rama.
NANNA
Diosa de las flores y plantas en la leyenda de Arthur.
NANTOSVELTA
Nantosvelta o Nantosuelta es la mujer de Sucellus, es posiblemente la diosa gala de la natu-
raleza, los valles y los ríos. Su símbolo, el cuervo, sugiere que puede estar relacionada
con la diosa irlandesa de la guerra Morrigan.
NANTOSUETTA
Diosa gala de la familia. Tambien de los muertos.
NECHTAN
Dios del agua y para quien la fuente sagrada, era una fuente de conocimientos.
NEHALENNIA
Diosa gala del mar.
NéIT
Dios irlandés de la guerra, esposo de Nemhain.
NEMAIN
Nemain o Nemhain era una diosa de la guerra y de la batalla, uno de los tres aspectos de
Morrigán. Su nombre significa "venenosa", y se le describe corriendo y gritando entre las
puntas de las lanzas en medio de las batallas.
NEMETONA
Diosa de las arboledas sagradas. “Nemeton” significa lugar sagrado. La palabra proviene de
"nem" o cielo, en el sentido de ser la morada de los dioses.
NIMUE
En gales, diosa celta de la luna y se le conoce como "la dama del lago", y es la responsable
por la perdicion de Merlin el mago. Lo conoce cuando ella tenia 16 anos y Merlin se enamora
perdidamente sin abandonarla, desde entonces, nunca mas. Después de la muerte de Merlin,
Nimue, se transforma en la consejera del Rey Arturo.
NUADA
Nuada o Noo-ada, dios irlandés de los tocadores de arpa, del mejoramiento de los enfermos,
de los historiadores, de la magia, de los poetas, de los guerreros, de los escritores y, es
el equivalente al Apolo griego. Tiene una mano de plata, pues la suya la perdió en combate.
Posee también una espada invencible y es Jefe supremo (rey) de los Tuatha Dé Danann. Las va-
riaciones de su nombre son: Lud,Lludd, Llaw, Ereint, Nudd, Nodens.
OENGUS
Ver Aengus.
OGMIOS
El Dios celta “Ogmios-Ogma-Oghma-Ogmé-Ogmia-Cermait-Grian-Ainech-Ocnioroco". Ogmios, es un
polifacético dios, que recibe todos los epítetos arriba mencionados. En la Irlanda celta pa-
gana es denominado “Ogma Grian-ainech” que vendría a traducirse como “el de la faz solar” o
“cara de sol”. Dios de la elocuencia, de la escritura, del aprendizaje y una de las deidades
preferidas por los druidas. Tambien se le nombra como dios de los cielos nocturnos y de los
juramentos, ligando al jurador que lo invoca mediante lazos mágicos en la palabra dada. Era
hijo de Elada, nombre que significa composición poética, y de El Dagdah. Sus hermanos fueron
Brigit, Oengus Mac Og, Mider y Bodb El Rojo, entre los más conocidos. Tenía por compañera a
“Ethan”, hija del Dios de la Medicina Diancecht y tuvo varios hijos, el más renombrado fue
“Cairdre” o “Cairpré” que se convirtió en bardo de los Tuatha dé Danann y posteriormente en
el bardo universal de tribus galas y bretonas. Otro de sus hijos, Tuirenn, tuvo a su vez
tres hijos, Brian, Iuchar e Iuchurba, los cuales asesinaron a Cian, hijo de Diancecht y pa-
dre del dios sol, Lugh, por lo que fueron castigados a pagar la mayor multa de sangre jamás
impuesta. Debieron conseguir los mayores tesoros del Mundo conocido. Podemos agregar tambien
que de su nombre (Ogmios) viene oghámico, ya que se supone que fue él quien inventó el alfa-
beto oghámico a base de muescas y rayas grabadas sobre piedra o madera. La escritura ogámica
sirvió para las inscripciones funerarias de toda la época pagana, y su tradición no se per-
dió después, ya que fue conservada por los monjes irlandeses y después por los escribas de
tiempos posteriores al siglo IX. Es representado con cadenas de oro que cuelgan de su lengua
y atadas a los oidos de sus seguidores.
RHIANNON
Se cree que es la contraparte galesa de la diosa gala Epona. Ella misma escoge a Pwyll como
esposo. Su hijo, Pryderi, sucedió a su padre Pwyll como rey de Dyfed y del otro mundo. Se
le representa junto o sobre un blanco corcel, vestida con un atuendo con brocados de oro y
con dos pájaros: uno provocaba el gozo y, el otro, el olvido.
ROSMERTA
En la mitología continental celta, diosa del fuego, del calor, de la abundancia y de la fer-
tilidad, cuyo culto estaba ampliamente extendido por la Galia. Tambien diosa de la muerte.
Esposa del dios Esus. Su descripcion es la Cornucopia (cuerno de la abundancia) y un bastón
con dos serpientes
SEGOMO
Dios continental de la guerra y la victoria.
SHANNON
Diosa irlandesa del río Shannon.
SHEILA-NA-GIG
Diosa britana de la fertilidad.
SIRONA
Diosa continental de las aguas termales y de la astronomía que, además, establece un enlace
entre cielo y Tierra.
SMERTIOS
Deidad gala de la guerra.
SUCELLOS
Dios galo, guardián de los bosques y el protector de la agricultura. Usa como atributo un
martillo y un perro a su lado, es el que transporta a los muertos al otro mundo. Su nombre
significa "el que golpea bien".
TAILTIU
Diosa irlandesa de la tierra. Amante de Lugh.
TARANIS
Dios galo de los truenos, las tormentas, el rayo y la lluvia. Sus símbolos son la rueda y el
destello de un relámpago, y su nombre (Taran) significa "El que truena". Era invocado para
que se abandonase la violencia y protegiese de todo mal. Este dios Galo es asociado a veces
con el dios Júpiter y se le identifica a veces vestido a la usanza romana.
TEUTATES
Antiguo dios de la galia. Señor de la guerra y dios de la tribu (de donde deriva su nombre),
la fertilidad y la abundancia. Se hacían sacrificios humanos para apaciguar su ira. Es el
equivalente al dios romano Marte. Estudios mas recientes de mitologia, Teutates, se identi-
fica con el Dagda Eochaid Ollathair (el padre de todos).
Copyright © 2004 - Todos los derechos reservados
Juan Noziglia - The Netherlands
|
