El mito es un fenómeno cultural complejo que puede ser encarado desde varios puntos de vis-
  ta.
  Sabemos que los mitos pertenecen a una época en que la inteligencia del hombre primitivo no
  era apta para desentrañar la explicación de los fenómenos que en torno suyo se  desarrolla-
  ban. El mito no es, pues, más que una explicación de la causa o del origen imaginado de tal
  o cual ser, cosa, fenómeno o hecho.  Casi todas las culturas poseen o poseyeron  alguna vez
  mitos y vivieron en relación con ellos.
  El hombre mitológico sintió que el mundo vivía.  Pero no interpretó esa vida como nosotros.
  Los fenómenos de la naturaleza que se presentaban, no eran el resultado de una ley natural,
  sino como actos de personajes divinos, o al menos sobrehumanos, de poderes buenos o  malos.
  Era el tiempo de la fantasía, de la  expresión poética, de las  impresiones producidas  por
  los fenómenos de la naturaleza en la sensibilidad virgen de los hombres primitivos.
  El mito entrega el  conocimiento de la vida del  hombre antiguo y la  interpretación de  su
  pensamiento y de sus  acciones.  Es una clave que  permite  reconstruir, trozo a  trozo, el
  tiempo sin escritura.  El dato mitológico pasa a ser el auxilio a muchas disciplinas  huma-
  nísticas y científicas que exploran el origen, el ambiente y el quehacer natural e intelec-
  tual del hombre. Por otra parte la Ilustración y el romanticismo estimularon el interés por
  el Mito, a través de teorías sobre su origen y la aparición de nuevas disciplinas  académi-
  cas. Aunque la ilustración acentuaba la racionalidad de los seres humanos, dirigía su aten-
  ción a todas las expresiones humanas, incluidas la religión y la mitología.  Los estudiosos
  ilustrados intentaron dar un  sentido a los relatos  míticos aparentemente  irracionales  y
  fantásticos. Sus explicaciones incluían teorías históricas evolucionistas —la cultura huma-
  na avanzaría desde un primitivo estado de ignorancia e irracionalidad hacia la cultura  mo-
  derna de la racionalidad— viendo a los mitos como productos de las primeras épocas de igno-
  rancia e irracionalidad.
  Por estas razones merece igual respeto la "relativa inexactitud" de un texto mitológico que
  la "exactitud relativa" de un texto histórico.
  La leyenda responde a los  estímulos de la naturaleza  circundante, tiene  implicaciones de
  variadas índoles, logra variantes, matices diferentes  conforme al medio.  Puede tener  una
  razón, una verdad y decir relación con la geografía, con un hecho histórico, con un aconte-
  cimiento que repetido y exagerado integra el acervo folclórico, conformando el  leyendario.
  En la LEYENDA se está a corta o mucha distancia de las fuentes, pero la imaginación popular
  teje la aventura y la desventura. La imaginación avasalla y colorea la realidad. 
  Por otro lado, la LEYENDA es una narración tradicional o una colección de narraciones rela-
  cionadas entre sí que parte de situaciones históricamente  verídicas, pero que luego  puede
  incorporar elementos ficcionales. En el mito todo es estimado como verdadero. En la leyenda
  se combinan verdad y ficción. La palabra procede del latín medieval legenda y significa "lo
  que ha de ser leído". Denominación que procede del hecho de que algunos oficios  religiosos
  de la primitiva Iglesia cristiana se leían en voz alta legendas o vidas de santos.  Una fa-
  mosa colección en la edad media fue La leyenda dorada (Legendi di sancti vulgari storiado),
  escrita en latín en 1264 por el dominico genovés Santiago de la Vorágine, tratado hagiográ-
  fico donde los hechos de la vida de los santos se acerca en muchas oportunidades a lo  fan-
  tástico. La leyenda se sitúa en un lugar y en una época específicas. Tal vez ese rasgo haya
  estimulado en el  siglo XIX al escritor portugués  Eça de Queiroz a elaborar su Diccionario
  de milagros, que dejó inconcluso ya que solo abarca las letras A y B y se publicó, póstuma-
  mente, en 1900 (primera edición española, 1990).  
  Otra diferencia entre mito y leyenda es que la leyenda se relaciona con un lugar y una épo-
  ca determinadas. El mito alude a los orígenes, que suelen estar fuera del tiempo.  Por otra
  parte, el mito se  ocupa principalmente de los  dioses, mientras que la leyenda  retrata en
  general a un héroe humano, como ocurre en el caso de la Ilíada y la Odisea o la Eneida. Son
  legendarias también las historias que florecieron en numerosas novelas de caballería duran-
  te la edad media y que fueron fuente de inspiración para escritores posteriores: este es el
  caso de la leyenda del rey Arturo, con Carlomagno y con el alquimista alemán Fausto.
  A pesar de estas diferencia entre mito y leyenda, en ambos tipos de narraciones hay un ful-
  gor común: el de la imaginación y la veneración por los orígenes, y por lo mágico y extraor-
  dinario de la existencia.
  A continuacion algunos tipos de leyendas:
	
  1 LEYENDAS MARAVILLOSAS
	
    Seres sobrenaturales y extraordinarios.
    Magia, brujería, encantamientos.
    Aparecidos, fantasmas y difuntos.
    Visiones, objetos maravillosos y ofrendas.
    Talismanes y tesoros.
    Magia de la palabra, vaticinios.
  
  2 LEYENDAS NATURALISTAS
	
    Etiológicas y/o del paisaje.
    Los elementos naturales: Tierra, aire, agua, fuego.
    Plantas, animales.
		
  3 LEYENDAS HISTÓRICAS
	
    Arqueológicas y de civilizaciones antiguas.
    Épicas y de personajes históricos.
    Leyendas de amor.
    Oficios tradicionales. Picaresca.
    Arquitectónicas: monumentos, casas, pozos.
		
  4 LEYENDAS MODERNAS URBANAS
	
    Oficios modernos.
    Crímenes y leyenda negra.
    Delincuencia y terrorismo.
    Conflictos sociales y políticos.
    Minorías y sectas.
		
  5 LEYENDAS RELIGIOSAS, ECLESIÁSTICAS Y DEVOCIONALES
	
    Sobre Cristo.
    De la Virgen.
    De Santos.
    De peregrinos.
    Escatalógicas.

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